الصفحه ٦٢٩ : الاعلام فى جريان الاستصحاب فى مؤدّى الأمارات وتقريره انّ الاحكام
الّتى قامت الامارة على ثبوتها ولم يكن لها
الصفحه ٢٣١ : اغتشاشها بانّه طاب
ثراه رام تقرير الأشكال من الجهة الاولى كى يكون الاشكال بالنّسبة الى الخبر
الاوّل وبعد
الصفحه ٢٥٤ : المعروف
فى تقرير دليل الانسداد هو انّ التّكليف بالاحكام الواقعيّة ثابت وباب العلم بها
منسدّ فيجب العمل
الصفحه ٢٧٠ : الثابت ودفعه فى غاية الوضوح لبداهة انّ المصنّف ره
لم يرد ان تقرير الدليل بالوجه المذكور عين احد الوجهين
الصفحه ٢٨٤ : والتقرير على
الثانى معلوم وهل هذا الّا اعتراف بما ذكرنا قوله لكن قد عرفت سابقا عند تقرير
الإجماع الخ) حيث
الصفحه ٢٨٧ : وتقرير الكشف يكون النتيجة بالنّسبة الى الموارد قضيّة مهملة ولكن
بضميمة الاجماع القطعى تكون عامّة وفيه انّ
الصفحه ١ : لاحكام دين الله قواما ولمعرفة الحلال
والحرام عماد او نظاما متكفّلا لتفسير المبانى ودقايق النّكات وتقرير
الصفحه ٢٩ : القطع بجميع اقسامه حتّى ما اخذ على وجه
الصفتيّة وتقريره أنّ الظّاهر من دليل اعتبار الامارة هو تنزيل
الصفحه ٤٥ : فقهيّة وظاهر المصنّف تقرير
النّزاع على هذا الوجه وقد صرّح به فى مقام الردّ على كون الذّم على الفعل
الصفحه ٤٧ : تقدّم هو ذلك وعلى هذا التقرير يكون
المتجرّى عاصيا حقيقة
والجواب انّ هذا مبنىّ
على دعويين الاولى اخذ
الصفحه ٤٨ :
والمدح بالنّسبة الى من لم يفعل شيئا حتّى يكون لمجرّد التّفضّل ففى المتجرّى مثله
وعلى
هذا التّقرير ايضا
الصفحه ٤٩ : للذّم من حيث الفعل المتجرّى فى ضمنه ففيه اشكال
هو على هذا التّقرير ايضا يكون المتجرّى عاصيا حقيقة
الصفحه ٥٠ : التقرير يكون
المتجرّى فى حكم العاصى من حيث استحقاق العقاب من دون حرمة للفعل الصّادر والجواب انّ مدخليّة
الصفحه ٧٥ : فعله او تقريره لا انّه يجب فعله او تركه او
لا يجب
الصفحه ٨٥ : كلام السيّد الرّضى وتقرير اخيه كما ستعرفه ثبوت الاجماع
على بطلان صلاة من لا يعلم احكامها وجواب السيّد