الصفحه ١٠ :
ويحكم فانّ الانسان اذا قطع بحكم المولى من الإيجاب او التّحريم انقدح فى نفسه ملزم
ومحرّك عقلى نحو فعل ما
الصفحه ١٥ : به الفاضل الصّالح حيث قال انّ المراد بصحيح النّظر فيه اى فى نفسه او
فى احواله فيتناول المقدّمات الّتى
الصفحه ١٧ : الظاهريّة حكما
غير الحكم الواقعى المجعول للموضوع النّفس الأمرى كان معنى كون الظنّ حجّة ووسطا لاثبات
احكام
الصفحه ٣٣ : بالمؤدّى غير ما له من الحكم الواقعى بل هو جهة كشفها وهو
الجهة الثانية من جهات القطع وهو نفس الطريقيّة
الصفحه ٣٦ : لكنّها لا ربط لها بالمقام فانّ الكلام فى المقام انّما
هو فى القطع بالنّسبة الى نفس القاطع قوله (بخلاف
الصفحه ٤١ :
بحكم فى موضوع نفس هذا الحكم للزوم الدّور ولا فى موضوع مثل هذا الحكم او
ضدّه للزوم اجتماع المثلين
الصفحه ٥١ : بوجوب الاجتناب عن شيء او وجوب
الاشتغال به كإدراكه حسن ردّ الوديعة وحفظ النّفس المحترمة وحسن مطلق الاحسان
الصفحه ٦٠ : الّا بعد الوثوق بحصول ما عزم عليه
فانّه يستلزم امتناع التّوبة ممّن لا يثق من نفسه بترك المعصية عند
الصفحه ٦٧ : أحدهما قال قال رسول الله ص وسلّم من
اكل الطّين فمات فقد اعان على نفسه وفى الآخر قال قيل لأمير المؤمنين
الصفحه ١٢٣ : بعيد عمّن يقول بالكلام النّفسى فالخطاب يتعلّق بالمكلّف الملتفت
الشّاعر وبعد العلم بمدلول الخطاب الكاشف
الصفحه ١٣٨ :
الفعليّة الوسطى فلا مانع من الالتزام بها ولا سبيل لنا الى اثبات احدهما بل
يكفينا فى دفع الأشكال بانّ نفس
الصفحه ١٤٦ :
الخلاف ابدا فالواجب هو تدارك ما فات منه من مصلحة اصل الصّلاة قال شيخنا المرتضى
قدّس الله تعالى نفسه
الصفحه ١٤٩ : الواقع فى الآثار فيترتّب عليه ما يترتّب على نفس الواقع وهذا منتف فيما اذا
كان متعلّق الطّريق حكما
الصفحه ١٥٤ : الظّاهرى رتبة الشّك فى الحكم الواقعىّ والشّك فى الحكم
الواقعىّ متأخّر فى الرّتبة عن نفس وجوده فيكون الحكم
الصفحه ١٥٦ :
المقسم بما هو مقسم فى موضوع الحكم مع انّ المقسميّة ينشأ من قبله مستلزما
لتقدّم الشّيء على نفسه