الصفحه ٢٣٥ : ونحوهما من الأمارات المنصوبة فانّ العدل الكذائى ايضا غير
كثير ولا يكفى كلّ ذلك فى معرفة الاحكام المعلومة
الصفحه ٧٠٩ : لفظ العامّة والقوم اسم جمع معرّف يفيد العموم كالجمع
المعرّف انّما الخلاف فى انّ المراد بالموافقة لهم
الصفحه ١ : ومعارج اليقين وهذا
الى معرفة اصول معالم الدّين نحمدك اللهم على عظيم نعمائك وجسيم اياديك وآلائك
ولطائف
الصفحه ١٤ : والمعرّف واورد على هذا التّعريف بامور الأوّل انّ بقيد
الامكان لا يدخل المرتّب لانّه لا يمكن الّا فى ظرف
الصفحه ٧٧ : كان لم يسمع بالحقّ اصلا
او سمع ولم يحتمل بحسب ادراكه كونه حقّا او احتمل واجتهد وسعى فى تحصيل المعرفة
الصفحه ٧٩ :
فى باب الاجتهاد والتّقليد فى مبحث احكام الجاهل قوله (عدم المعرفة لولىّ الله تعالى او
على غير ذلك) مثل
الصفحه ٨١ : ولهذا يصحّ عقلا ان يقول
المولى الحكيم لعبده لا تعوّل فى معرفة او امرى وتكاليفى على ما تقطع به من قبل
الصفحه ١٥٨ : الآخر عينيّا وهذا الوجه لا
محصّل له بعد معرفة ما قدّمنا فإنّه ان أرادوا من تعلّق الامر بالضدّين تعلّق
الصفحه ١٩٩ : لغالبهم لكن باب العلم
بالسّئوال عن الإمام ع فى المسألة اى السّئوال عن الطّريق الى معرفة الاحكام
واستفادتها
الصفحه ٢١١ : ضرورة عدم امكان تحصيل اتّفاق علماء العصر على
مسئلة مع تشتّتهم فى الاقطار وعدم المعرفة بحالهم ومع تسليم
الصفحه ٢٣٤ : يجدينا مجرّد
حجيّة خبر العادل فى معرفة الاحكام لعدم كفاية اخبار معلومى العدالة والعلم بثبوت
احكام
الصفحه ٢٣٦ :
المعنى على هذا فلو لا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا باخذ المسائل
عن دليل ومعرفة كاملة
الصفحه ٢٥٥ : الانسداد لزوم اثبات عدم وجود ظنون خاصّة يمكن
الاكتفاء بها فى معرفة الأحكام فإن علم اختيار السيّد حجيّة
الصفحه ٢٥٧ : معرفة احكامه ويكون العمل بقول الثقة والاعتماد
عليه طريقا اختراعيّا من عنده وبالجملة عدم الردع يكشف عن
الصفحه ٣٠١ : بالفقاهتى هو انّ الفقيه انّما
يستعمله فى الفقه فى مقام العمل بعد استفراغ وسعه فى معرفة الحكم الواقعى وعجزه