الصفحه ٢٦٢ : انضمّ اليها الاخبار الّتى كانت فى نفسها كافية فى اثبات
المدّعى ويشهد لما ذكرنا من كفاية الوثوق
الصفحه ٢٦٤ : بالقياس يرى بذلك مضمون الحديث قطعيّا وان كان ضعيفا فى
نفسه فيرويه وامّا الشهرة المدّعاة على اشتراط العدالة
الصفحه ٢٧٤ : كمقطوع الضرر فاذا فرضنا انّ الإضرار الواقعى بالنّفس محرّم فان قطع
او ظنّ بظنّ معتبر جاء التحريم والّا دخل
الصفحه ٢٧٥ : كهلاك النّفس وما يقرب منه ولا اشكال
فى استقلال العقل بوجوب دفع مقطوعه ومظنونه بل محتمله الّا اذا عرض
الصفحه ٢٨٣ : وامّا القائل بانّ المقدّمات لا تثبت الّا اعتبار
الظّن فى نفس الاحكام الفرعيّة فهو شريف العلماء قدسسره
الصفحه ٢٨٥ : حيث غلبة المطابقة للواقع وامّا الإجماع القائم على عدم جواز عملهما بالظنّ
فى نفس الواقع فهو باق بحاله
الصفحه ٢٨٦ : الحاشية على المعالم حيث اورد على نفسه
بقوله فان قلت انّه كما قام الظّن بالطريق مقام العلم به من جهة
الصفحه ٢٩٤ : .
قوله
(ثمّ من المعلوم عدم جريان دليل الانسداد فى نفس الأمور الخارجيّة اعلم انّ كلماتهم فى المسألة مختلفة
الصفحه ٢٩٨ : ما يكون داخليّا وهى كلّ مزيّة غير مستقلّ فى نفسه بل
متقوّمة بالمتعارضين وثانيهما ما يكون خارجيّا بان
الصفحه ٣٠٣ : فعل النّفس واصالة الوقوع
فيما شكّ فيه بعد تجاوز المحلّ وهذه الاصول كلّها خارجة عن المقام ومنها الاصول
الصفحه ٣٠٤ : العقاب على نفس عدم الاطاعة كما يستحقّ بتركها العقاب المكتوب لمتعلّقها
وأمّا وجه عدم صلوحها لتعلّق الحكم
الصفحه ٣٠٦ : اضرار نفسه ولا ريب انّ الضرر الاخروى اعظم من
الدنيوي والمحكىّ عن شريف العلماء طاب ثراه انّ مقتضى حكم
الصفحه ٣١١ :
الثبوت النفس الامرى للإرادة على فرض وجود الحكم واقعا يقتضى ايجاب الشارع امتثاله
وحديث الرفع يرفع المقتضى
الصفحه ٣١٥ : عن ادراك شيء او
أخطأ بان اعتقد بشيء على خلاف ما هو عليه فى نفس الأمر ثمّ رأى بناء العقلاء كافّة
على
الصفحه ٣٢٠ : اسْتَطَعْتُمْ) وغيرهما الرابعة
الآية النّاهية
عن القاء النّفس فى التّهلكة
الخامسة الآية الآمرة بردّ ما تنازعوا