الصفحه ٩٥ : هذا القول على فرض ثبوته هو دعوى وضع الالفاظ للمعانى
النّفس الأمريّة ثمّ انصرافها الى المعلومات فى مقام
الصفحه ١٠٢ : يدلّ عليه فكما انّ اثبات الالتزام
بخصوص الوجوب او الحرمة فى المقام لا يمكن ان يستفاد من نفس دليل وجوب
الصفحه ١٠٩ : جواز الاقتداء عدم جنابة شخص فى حكم نفسه
صحّ الاقتداء وامّا الثالث والرّابع فمن امثلتهما اقتداء الغير
الصفحه ١١١ : واليه ذهب
الشّيخ ره في احكام نفسها فى الخلاف وادّعى عليه اجماع الفرقة وقال كاشف الغطاء
انّ الحكم بالقرعة
الصفحه ١١٣ : فالمخالفة فى المقام فى حكم مخالفة خطاب
تفصيلىّ والمتوهّم يقول بانّ المناط نفس الخطاب وهو مجمل مردّد فيتأتّى
الصفحه ١١٦ : إذا
لوحظ تكليف الخنثى من حيث نفسها فالأمر كذلك ولكن قد علمت انّ مبنى الكلام على كون
شكّ الخنثى من
الصفحه ١١٧ : بعد قيام الاجماع على عدم وجوب
تكرار الصّلاة وليس التخيير فى كلامه من حيث اقتضاء نفس الشّك فى المسألة
الصفحه ١١٩ : بالعكس عدم قدرة المكلّف على الامتثال واجتماع
الكراهة وعدمها فى نفس الأمر وإمّا لاستلزامه الامتناع الغيري
الصفحه ١٢٢ : ذلك تاخّر ذاك الحكم
وهى الحرمة عن الظّن لزم تقدّم الشّيء على نفسه وهذا دور محال كما مرّ فى مبحث
القطع
الصفحه ١٢٥ : ولكن سيصرّح فى آخر الكلام بثبوتها فى نفس العمل بالامارة حيث
يقول وحاصل الكلام ثبوت الفرق الواضح الخ ولا
الصفحه ١٢٧ : وخالفه ما لم يقم عليه الحجّة من المولى
والمكلّف لو كان ظانّا ان كان بحكم لا يكاد ينقدح فى نفسه بمجرّد
الصفحه ١٣٥ : الطلب الخارجىّ المنشإ
استلزامه للطّلب النّفسى الّذى هو عين الارادة وكشفه عنه فيكون التّنافى بحسب ظاهر
الصفحه ١٣٦ : الحجّة عن الواقع وخطأ الامارة ولو احيانا كيف ينقدح فى نفسه الشّريفة
الإرادة والكراهة الموجبة للانشاء بعثا
الصفحه ١٣٧ : طينته وكذلك الأمر فى الجهل المركّب فانّ الجهل
والعلم من اوصاف النّفس ولا تنالهما يد الجعل كما عرفت
الصفحه ١٤٠ :
الأنصارى قدّس الله تعالى نفسه الزكيّة وهو أنّ قيام الأمارة موجب لحدوث مصلحة
راجحة على المصلحة الواقعيّة