الصفحه ٤٤١ : بخلاف
معتقده وما التفت اليه فانّه لم يترك المنسىّ الّا مع اعتقاد وجوبه وقصد انضمامه
الى سائر الاجزا
الصفحه ٣٧٨ :
انّما هو مع قطع النظر عن الواقع فى مورده لا على مخالفة الواقع فيما صادفة
الحكم العقلى الارشادى
الصفحه ٤٣٥ : المطلوب مع ترك هذا الجزء او زيادته سهوا يتحقّق فى
نظر الشّارع مع الصّدق العرفى او بدونه وسواء ثبت جزئيّة
الصفحه ٩٧ : الشبهة
الحكميّة وفيه نظر فإنّ مع العلم الاجمالى مط امّا يجوز المخالفة الالتزاميّة أم
لا وعلى الجواز لا
الصفحه ١٠٤ : الظّاهرى لا يقدح مخالفته للحكم الواقعى فى نظر
الحاكم مع جهل المحكوم بالمخالفة لرجوع ذلك الى معذوريّة
الصفحه ٥٦٥ : اوّل النظر وامّا مع ملاحظة اليقين السّابق فالاصل هو الظّن ببقاء التكليف
فيكون المرجع هو ما قاله القوم
الصفحه ٨ : الاصل مطلقا فى غير محلّه وكذلك
الايراد على خصوص اصل البراءة تارة بانّهم اوجبوا النّظر الى المعجزة مع انّ
الصفحه ٤٣٧ :
فمتى اطلق يكون المستعمل فيه هو الصّلاة مع قطع النظر عن كونها مع السّورة او بلا
سورة واذا ثبت عدم
الصفحه ٥٣٧ : نظر العرف بقائها ومعه يظنّ ببقاء الحكم والظّن يلحق الشّيء
بالاعمّ الأغلب وبالجملة لمّا كان الاتّحاد
الصفحه ١٨٥ : المراد
بالعلم هو صفة القطع الثّانى الوجه الأوّل بحاله بالنّظر الى الشّك مع كون المراد
بالعلم فى ادلّة
الصفحه ٢٩٤ :
فلا فرق قطعا بين العقليّات والنقليّات المبتنية على النّظر.
قوله
(هذا مع ورود الاخبار المستفيضة بثبوت
الصفحه ١١٤ : الاقوى كون الحرام هو النّظر الى
غير الوجه والكفّين وامّا اليهما فلا حرمة مع عدم الرّيبة وعليه فلا عسر
الصفحه ٢٩٦ :
يكون مع العناد بقسميه امّا علم بوجوب النظر واصرّ على التقليد والعناد او علم ولم
يصرّ عليه بل رجع ولم
الصفحه ٦٧٥ : مع قطع النّظر عن اعتبار الشّارع
لتلك المزيّة لعدم صلاحيّة دليل اعتبارهما لتعيين احدهما لفرض شموله
الصفحه ٦٥٨ : معيّن وهناك هو احدهما المعيّن
وكيف ما كان فحاصل ما يقتضيه دقيق النّظر فى تعارض الطّريقين هو تساقطهما فى