الصفحه ٣١ : بعد حصول الفرق بين الموضوع المركّب من القطع ونحوه من
الأمور الوجدانيّة والموضوع المركّب من الأمور
الصفحه ٣٥ : دليل عليها ولا يمكن توجيهها على نحو
يرتفع به محذور الجمع بين اللّحاظين ولزوم الدّور واذا فرض اخذ القطع
الصفحه ٩١ : هذا النّحو لا فعله
باحتمال الوجوب مع عدم البناء عليه ويشهد لذلك ملاحظة طريقته فى الفقه حيث يتمسّك
الصفحه ٩٩ :
الواجب هو الالتزام بمطلق حكم الله الثّابت وان كان مشتركا بين الوجوب والحرمة ومن
الواضح عدم امكان رفعه
الصفحه ١٢١ : حياته يبلّغ الاحكام الى كلّ
احد من المسلمين بطريق القطع بل التّكليف كذلك ممتنع مخلّ بالنظام ومن الواضح
الصفحه ١٨١ : فتوضيحه على نحو الاختصار انّه لو اراد الشارع من نوع
المكلّفين مع تمكّنهم من امتثال التّكاليف الواقعيّة
الصفحه ٢١٧ : الاشتغال او البراءة او غيرهما من
الأصول العمليّة ومن الواضح انّ الاصول العمليّة ليست فى مرتبة الادلّة
الصفحه ٢٢٢ : لو قلت ان جاءك
رجل فاسق بنبإ ونحو ذلك ممّا يمكن ان يكون اعتباره فى الكلام لفائدة زائدة على
فائدة بيان
الصفحه ٢٣٥ : امارة كانت من شهرة او اجماع منقول او عدم ظهور
خلاف او قول فقيه او خبر ضعيف ونحوها من الامارات الغير
الصفحه ٣٠٤ : الإباحة فبعد نفى الوجوب والالزام بالبراءة لا
يتعيّن بالاستلزام الّا القدر المشترك بين الثّلاثة ومن الواضح
الصفحه ٣١٠ : ومتابعة
الهوى ونحو ذلك والذّنوب الموجبة لها موجبة للعذاب الاليم والنّار الحريق
بالاتّفاق الّا مع سبق
الصفحه ٣٥٥ : مولويّا كما تقدّم منّا بعض الكلام
فى ذلك والّا فمع البناء على كونه ارشاديّا فمن الواضح انّ اطاعته من حيث
الصفحه ٣٥٧ : رجحان لاحدهما ونحو ذلك قوله وان رجع اليها
بدعوى حصول الظنّ الخ) بان يكون مرجّحية البراءة للاستحباب لاجل
الصفحه ٣٨٢ : بوجوب الاكرام ومن الواضح
انّ وجه الاشكال غير مرتبط بهذا الكلام أصلا نعم يمكن ان يكون للمولى مع قطع النظر
الصفحه ٣٨٥ :
بعض الاطراف من حيث انّه لا يبعد ابتلاء المكلّف به وان لم يكن ممّا يحتاج اليه
فعلا ومن الواضح ان تقييد