الصفحه ٤٨ : بكون ابن المولى عدوّه يوجب محبوبيّة قتله او كون عدوّه ابنا له يوجب
مبغوضيّة قتله وثانيا
لو سلّمنا انّ
الصفحه ٥٨ : الرّابعة
لا دخل لها بالمقام فانّ ما قيل فى معناها قولان الأوّل ما عن ابن عبّاس والضّحاك
والسدى كانوا لا
الصفحه ١٢٢ : سلّم كون هذا تصويبا مجمعا على
بطلانه كان الجواب به عن ابن قبة وليعلم انّ اقوالهم مخصوصة بالأمارات
الصفحه ١٢٦ : بالظّن والمنقول عن بعض اصحابنا عدمه ومال
اليه جملة من مخالفينا والمشهور حكاية هذا القول فى اصحابنا عن ابن
الصفحه ١٣٠ : بالامتناع انّما
يريد ذلك فى حال الانفتاح وذلك لانّ السّيد مع تاخّر زمانه عن ابن قبة ادّعى
الانفتاح وجماعة من
الصفحه ١٣١ :
النقض عليه بالفتوى لانّ مشروعيّتها انّما هى فى حال الانسداد الأمر
الثّامن المنقول عن دليل ابن قبة
الصفحه ١٩٦ : ومثل ما ورد عن رسول الله ص فى
جواب ابن الزبعرى حين سمع قوله تعالى (إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ
الصفحه ٢٤٧ : شرب الخمر بشهادة الفسّاق
والمنافقين وليس مقصود الامام ع امر ابنه اسماعيل بعدّ الرجل القريشى شاربا
الصفحه ٢٥٠ : حقّ
العمرى وابنه فانّهما الثّقتان المأمونان والوثوق غير العدالة والنّسبة بينهما
عموم من وجه فانّ
الصفحه ٢٥١ : يطلب منه من
دهن فشبّهوا هذا الكتاب بها
قوله (واستثنى ابن الوليد من روايات العبيدى) هو محمّد بن عيسى بن
الصفحه ٢٦٦ : بعشرة دنانير كما قال والخبر الوارد فى الوكيل وهو ما رواه الصدوق فى الفقيه والشيخ فى
التهذيب عن ابن ابى
الصفحه ٣٥٩ : لتدارك ما فات الخ) وبناء على انّ قوله عليهالسلام فيكون قد قضى بقدر علمه بمنزلة العلّة كما فى رواية ابن
الصفحه ٤٠٤ : الحديث المروىّ عن امير
المؤمنين صلوات الله عليه الضّعيف عند بعض لوجود ابن سنان فى سنده فقد قرء على
الوجوه
الصفحه ٤٩٧ : بالوفاء بالدّلالة اللفظيّة بل الامر بالوفاء يستلزم صحّة العقد بحكم
العقل وابن هذا من المدّعى قوله
الصفحه ٥٩٥ : ) قال فى الشرائع لو مات المسلم عن ابنين فتصادقا على
تقدّم اسلام احدهما على موت الاب وادّعى الأخر مثله