الصفحه ٦٨٤ : العلماء من غير نظر الى راويها
اصلا بخلاف المستفيضة والمتواترة فانّ توصيفها بهما انّما هو باعتبار تعدّد
الصفحه ٧٠٢ : كونها شارحة ورافعة للعمل
بمقتضاه وبالجملة فالتّعارض وان كان يلاحظ بالنّظر الى ظاهرى الدّليلين بالنّسبة
الصفحه ١٧٦ : والنّهى الواقعىّ او العكس بالنّظر الى المكلّف به فإن قيل انّه لا مصلحة
ولا مفسدة فى المفاهيم بل انّما هما
الصفحه ٤٤٤ : ء والشّرط المنسىّ عنه فى جميع الموارد ومقتضى القاعدة بالنّظر الى الاصل
الاوّلى بطلان المركّب عند الاخلال
الصفحه ٢٣٧ : الفتوى كذلك ايضا لانّ الفتوى انّما هو بالنظر الى العمل لا
بالنّظر الى حكم الله الواقعىّ نظير افتائهم
الصفحه ٢٥ : عن وجوده الخارجى وينظر بها تارة إلى وجود
القطع الّذى هو مرآة للخارج وكونه نورا مظهرا لغيره واضافة
الصفحه ٥٠٦ : ولا ينافيه جعله كبرى القياس وصاحب الوافية
لمّا نظر الى اطلاقه الاستصحاب على القاعدة العقليّة الّتى
الصفحه ١٣ : الاصوليّين ما يمكن التوصّل بصحيح النّظر فيه الى مطلوب خبرى او العلم
بمطلوب خبرىّ والنّسبة بين الاصطلاحين
الصفحه ٨ : الاصل مطلقا فى غير محلّه وكذلك
الايراد على خصوص اصل البراءة تارة بانّهم اوجبوا النّظر الى المعجزة مع انّ
الصفحه ٤٣٢ :
متباينين فى الخارج الّا انّ اللّابشرط المقسمى موجود فى كليهما باعتبار المفهوم
هذا كلّه بالنّظر الى الانحلال
الصفحه ٦٧٥ : التّقدير هو على فرض الغاء المزايا الراجعة الى جهة الطريقيّة وانّما هو
بالنّظر الى احتمال الاهميّة ولو كان
الصفحه ١٢٣ :
متناقضين مع فرض كونهما واقعيّين فى موضوع واحد قال العلّامة ره في كشف
الحق ذهبت الإماميّة الى انّ
الصفحه ٣٠١ :
مقصودهم من الدليل الاجتهادى هو ما كان نظره الى الحكم الواقعى ويكون طريقا اليه
وحاكيا عنه ومن الدليل
الصفحه ٧٤ : ويشهد لذلك الأخبار الّتى نقلها
المصنّف قدسسره بقوله فان قلت لعلّ نظر هؤلاء فى ذلك الى ما يستفاد من
الصفحه ٧٠٨ : الحكم يختلف فى الصّورتين اى صورة عدم ابقاء الاحتمال الموافق لهم وفرضه
كالعدم وصورة ابقائه بالنّظر الى