الصفحه ١١٤ :
الخطاب مردّدا بين خطابين لانّها ان كانت رجلا عصى من حيث نظره الى المرأة وان
كانت امرأة عصت من حيث نظرها
الصفحه ١١١ : الفريقين اليها فتكرّر الصّلاة مع الجهر
والإخفات وتجتنب عن لبس الحرير ولو فى غير الصّلاة وعن النّظر الى ما
الصفحه ٤٣٥ : مصداقا واذا انتفى ذلك ولو فى الظّاهر فلا معنى للحكم
بفساد العبادة بالنّظر الى النّهى النّفسى او الشّك فى
الصفحه ١١٨ : ) الظّاهر انّه اشارة الى عدم جواز الاستدلال بالعموم
المذكور بعد تسليمه وذلك لانّ جواز نظر كلّ من الرّجل
الصفحه ١١٣ :
يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَ) فهنا علم تفصيلىّ بحرمة نظرها الى احدى الطّائفتين وان
كان المصداق لهذا التّكليف
الصفحه ١١٧ : لعلّ نظر الشّهيد الى ما ورد فيمن فات عنه
صلاة ثمّ نسيها من انّه يصلّى ثلاثيّة ورباعيّة وثنائيّة حيث
الصفحه ٦٤٩ : والثانى دليل
على اولويّة الطرح على الجمع والاوّل انّما هو بالنّظر الى دليل السّند والظهور
والثانى بالنّظر
الصفحه ٦٥٨ : الدالّ على
اعتبار الخبر هو الوجوب العينى بالنّظر الى ذات الخبر من غير ملاحظة حال التعارض
او التزاحم بان
الصفحه ٧١١ : وجود
الترجيح من حيث الدلالة لا مورد لغيره اصلا وانّه مقدّم على غيره بالنّظر الى نوع المتعارضين
وبالجملة
الصفحه ٥٤٩ : كما فى وجوب الانفاق على الامّ وجواز النظر الى بدنها
وكما فى جواز وطى الجارية بالتحليل وربما نرى ثبوت
الصفحه ١٧٣ : فى مورد ولو كانا واقعيّين
وان لوحظا لا بالنّظر الى ذاتيهما بل من جهات اخرى فتلك الجهات لا بدّ ان تكون
الصفحه ٢٣٩ :
عينيّا وهو ما اذا لوحظ بالنظر الى عمل نفس شخص المتفقّه وقد يكون واجبا غيريّا
كفائيّا اذا لوحظ بالنّظر الى
الصفحه ٧١٠ : لاجل تنافى
مدلوليهما والثانى عدم مرجّح لاحدهما بالنّظر الى ذلك الدّليل بمعنى كونهما على
حدّ سوا
الصفحه ١٨٥ : الوجوه المتصوّرة في كيفيّة اعتبار الأصول فهى ايضا اربعة
بالنّظر الى الشّك الماخوذ فى موضوعها والى العلم
الصفحه ١٨٨ :
الاستصحاب بالنّظر الى شمول قوله صدّق العادل مثلا الّذى هو مستند اعتبار
الاخبار الظنّية الصّدور