الصفحه ٤٩ : صحة حال لا في
محل.
المهدي عليهالسلام : يجوز أن يكون لتعليم الملائكة عليهمالسلام.
قلنا : لا دليل
الصفحه ٥١ :
، وإن صح فمعناه : ستعلمون ربكم ، كقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلى
رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ) (١) وقوله
الصفحه ٥٢ : ) (٢) ، وقال تعالى : (وَقُلِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً) (٣) وقد صح بما يأتي إنشاء الله
الصفحه ٥٩ : اللغة ، فالاسم : ما صح
إطلاقه على ذات سواء كان مسماه اسما نحويا كزيد ، أو فعلا نحويا كضرب ، أو حرفا
الصفحه ٦٦ : الناس على صحة خبر الغدير ، أي :
العلماء.
أو تسمية الكل
باسم البعض ، كالعين للربيئة.
أو تسمية المقيد
الصفحه ٨٤ : (٤) فيكون موجودا معدوما دفعة ، وذلك محال.
قلنا : لا يلزم
اطراده لتضاد العلتين ؛ لأن العلة في صحة [المقدور
الصفحه ٩٥ :
(٩) لا بمعنى : خلقها ، خلافا للمجبرة (١٠).
قلنا : صحة الأمر
بها والنهي عن تركها ينافي خلقه [تعالى] لها
الصفحه ١٢٦ :
الجزري (١) عن الجمهور : القراءة ما صح سندها ، ووافقت المصاحف
العثمانية لفظا أو تقديرا ، بأن
الصفحه ١٣٨ :
: (وَالْعَصْرِ إِنَّ
الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) بدليل صحة الاستثناء ، والقرآن واسطة عقدها الثمين.
وقوله تعالى
الصفحه ١٥٠ : ) (٤) الآية ـ كلّما يسمى شيئا على اختلاف الماهيات ، وصحة
الاستخدام نحو قول الشاعر :
إذ نزل السماء
بأرض
الصفحه ١٥٧ : ، ولفاطمة عليهاالسلام أن تعتمد على خبرها ، وخبر علي ، والحسن ، والحسين عليهمالسلام ، صح لنا ذلك من رواية
الصفحه ١٥٩ : الذي رواه] ولا بشهادة [أتى
بها وهذا] إن سلمنا صحة خبره أو معناه ، إذ القضاء بما ثبت بالدليل حق ، وبما
الصفحه ١٨٩ :
عليه من القرآن ، ولا ثقة بأخبار الحشوية حيث لم يروه غيرهم.
قيل : لو كان
الصور لجميع الصور لما صح
الصفحه ١٩٤ : ،
وأزمتها الزبرجد فيقعدون عليها حتى يقرعوا باب الجنة) (٣) ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ـ يعني
الصفحه ١٣٢ : ، والقاسم بن علي العياني عليهمالسلام
، وغيرهم.
(١٠) لفظ الحديث عند
الطبراني عن ثوبان : (اعرضوا حديثي على