الصفحه ٢٣ : المكلفين إما أن يجب عليهم النظر في صحة
دعوة الأنبياء عليهمالسلام أو لا. الأول دور ؛ لأنه لا يجب النظر إلا
الصفحه ٢٠٠ : ).
قلنا : إن صح
فالمراد به العترة المعتزلة عن الباطل ، بشهادة الله ورسوله لهم بذلك لما مر
المجبرة : بل هي
الصفحه ٣٥ :
تخلفتا عن ذلك
الإمكان ؛ لأن الإمكان لا يكون إلا مع التمكن ، والتمكن لا يكون إلا بعد صحة الفعل
الصفحه ٢٩ :
والسبب عندهم :
ذات موجبة لأخرى ، كالنظر الموجب للعلم.
والشرط (١) : ما يترتب صحة تأثير غيره
الصفحه ١٢ :
مقدمة
علم الكلام : هو
بيان كيفية الاستدلال على تحصيل عقائد صحيحة (١) حازمة ، تترتب صحة الشرائع
الصفحه ٢٧ : منبهة
على أقوى طرق الفكر.
(٣) فإنه دليل
بالتدريج عند أبي هاشم ، وهو كونه قد صح منه الفعل ، وصحة الفعل
الصفحه ٣٧ : من التسلسل ، أو التحكم (٤) حيث اقتصر على وصفها دون وصف وصفها.
والجواب ـ والله
الموفق ـ : أنه قد صح
الصفحه ٤٠ : صح بما مر أنه تعالى موجود ونحو ذلك ، مع أنهم لا يقولون
بذلك وحاشاهم.
والأول إما أن
تكون قديمة أو
الصفحه ١٢٨ : العطف بدليل صحة الوقف على أوساط الآي إجماعا ، وإنما يمنع دليل الإضراب عن
الكلام السابق ، واستئناف ما
الصفحه ١٣٠ : البحث في صحة ما روي عنه لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (ألا وإنه سيكذب علي) (٥) الخبر.
ولا خلاف في
الصفحه ١٧٦ :
الفاسق (٣).
قلنا : صح كفرهم
فلزم لهم أحكام الكفار ، لعدم الفارق ، ولا دليل على صحة ما ذكروه.
فصل
الصفحه ١٥ : فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها) (٣) وقد صح بما يأتي إن شاء الله تعالى.
قالوا : كي دماغ
متغير
الصفحه ١٦ : معلوم البطلان.
قالوا : لو كان
غيرها لصح وجودها مع عدمه ، وعدمها مع وجوده.
قلنا لا يلزم صحة
وجودها مع
الصفحه ٢٢ : تنظروا في صحة دعواهما
لبطلانه عندكم ، وكل دعوى بلا دليل لا شك في بطلانه ا ، وإلا فما الفرق بين
دعواهما
الصفحه ٢٥ : كونه شبهة بإبطاله بقاطع في
القطعيات والظنيات معا ، أو ظني يستلزمه الخصم ، أو يدل على صحة كونه دليلا