الصفحه ١٢٥ : وخطاباته أُخرى ، وفي مبادئ الأحكام من الإرادة
والكراهة والحب والبغض ثالثاً.
ثمّ إنّ المحقّق الخراساني أتى
الصفحه ١٣٤ : لا الواقع [الحقيقي] الذي أدّت إليه
الأمارة.
ثمّ إنّه ضعّف
الجواب عما أورده على نفسه واستسلم أمام
الصفحه ١٣٦ : فكما أنّ القطع بالمتنافي محال فهكذا احتماله.
ثمّ خرج
المحقّق الخراساني بالنتيجة التالية وقال : فلا
الصفحه ١٤١ : الواقعي في رتبة ثانية والظاهري في
رتبة رابعة.
ثمّ أورد عليه
المحقّق الخراساني بأنّ الحكم الظاهري وإن لم
الصفحه ١٥٠ : ، فصار لكلّ قوة من وجه فتساويا فتعارضا فوجب الجمع
بينهما.
ثمّ ردّ عليه بأنّ
الخاص أيضاً ليس بقطعي
الصفحه ١٥٢ : العقلي ، الذي لو كان لرجح عليه. (١)
ثمّ إنّه شرح
الأُمور العشرة في غير واحد من كتبه ، ويتلخّص بالنحو
الصفحه ١٥٤ : بالعدم. (٢)
ثمّ قال : «فثبت
أنّ الدلائل النقلية موقوفة على هذه المقدرات العشرة ، وكلّها ظنّية
الصفحه ١٥٦ :
وذكر النسخ وكأنّ المصنّف أدرجه في التخصيص ، لأنّ النسخ على ما قيل تخصيص
بحسب الأزمان.
(ثمّ بعد
الصفحه ١٧٥ : الصلاة فيكون أمراً رابعاً
وخامساً.
٢. الظن الخاص والعقائد
ثمّ إنّ صاحب
الكفاية بعد ما فرغ عن دور الظن
الصفحه ١٧٧ :
٣. إنّ القصور
يستند تارة إلى غفلة المكلّف وتارة إلى غموض المطلب.
ثمّ إنّ
المحقّق الخراساني دخل
الصفحه ١٩١ :
القرآن سمّاه ب ـ «البحر المحيط».
ثمّ إنّ أُمّه
تعرضت للملك الناصر ، وشكت إليه فأمر بإطلاقه إلى أن وقع
الصفحه ٢٠٢ : الفقه وإظهاره للوجود
ثمّ تطويره وتكامله ، وهو من مواهب الله سبحانه.
تعريف أُصول الفقه
إنّ البحث
الصفحه ٢٠٤ : حنيفة.
ولأجل التعرّف
على كلا الاتّجاهين عن كثب ، نذكر شيئاً منهما ، ثمّ نشير إلى أسماء الكتب الّتي
الصفحه ٢٠٥ : عصمة الأنبياء قبل
النبوّة ، فقد عقدوا فصلاً تكلّموا فيه في عصمة الأنبياء قبل النبوة». (٢)
ثمّ أضاف
الصفحه ٢١١ :
وقد وقف أبو
الحسين البصري (المتوفّى ٤٣٦ ه ـ) على ما ذكرنا وقال في مقدّمة كتابه «المعتَمد»
: ثمّ