١. كونه أعرابياً.

٢. الوقوع على الأهل.

فيعمّ البدوي والقروي ، والوقوع على الأهل وغيره ، فيكون الموضوع من واقع نهار شهر رمضان وهو صائم.

إنّ تنقيح المناط من المزالق للفقيه ، إذ ربما يُلغي بعض القيود باستحسان أو غيره ، مع عدم مساعدة العرف عليه ، فعليه الاحتياط التام في تنقيح موضوع الحكم والاقتصار على ما يساعد عليه فهم العرف من إلغاء القيد ، وإن شكّ في مساعدة العرف على الإلغاء وعدمها ، فليس له تعميم الحكم.

وعلى كلّ حال ، فهذه التعميمات ، لا صلة لها بالقياس ، وإنّما هي استظهار من مفاد الدليل واستنطاقه حسب الفهم العرفي.

وهذا ما يعبر عنه في الفقه الإمامي ، بإلغاء الخصوصية ، أو مناسبة الحكم والموضوع ، مضافاً إلى التعبير عنه ب ـ «تنقيح المناط». (١)

__________________

(١). الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف : ٢ / ٤٤١ ـ ٤٤٢.