الصفحه ٩٥ : في السرقة والأرض الموات إلى غير ذلك من
الموضوعات التي ربّما يشك الفقيه في مصاديقها ، فيكون العرف هو
الصفحه ٢٣٤ : .
وأمّا الآثار
العقلية للحياة ، كجريان الدم في عروقه فلا يثبت باستصحاب الحياة ، وإن كان من
لوازمها. وعلى
الصفحه ٢٥٧ : ما يستقل به العقل
من حسن العدل وقبح الظلم ، أو إلى دليل شرعي ، فلا إشكال في كونه حجّة ، لأنّه
أفتى
الصفحه ٢١٤ : مطهر (المتوفّى ٧٢٦ ه ـ) : مؤلّف : عدة كتب في الأُصول أعظمها : «نهاية الوصول
إلى علم الأُصول
الصفحه ١٥٨ : المخصص في البيئات التقنينية يأتي متأخراً غالباً لا
مقارناً.
ولذلك لا يقبل
من الإنسان ـ الذي ليس له شأن
الصفحه ١٣٧ : العلم لا الظنّ وقد أُمر السفراء بتبليغه وإن لم يلزم امتثاله فعلاً في
حقّ من قامت عنده أمارة على خلافه
الصفحه ١١٦ :
عن المبيع نظراً إلى عرف الاشتراء يدخل في المبيع بدون ذكر ، كما إذا بيع
قفل دخل مفتاحه. وإذا
الصفحه ٢٥٢ : ، وكونه في مقام إرشاد المخاطب
إلى حكم الله وإقناعه بالمثال ، وهذا المورد وما تقدّم من الموردين من قبيل
الصفحه ٣٨ : الاصطلاح التالي :
استنباط حكم
واقعة ـ لم يرد فيها نصّ ـ من حكم واقعة ورد فيها نصّ ؛ لتساويهما في علّة
الصفحه ١١٢ : الثمار السنة والسنتين ، فقال : «من
أسلف في تمر فليُسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم». (١) ولو
الصفحه ١٢٢ : المتأخرين من اجتماع المثلين أو الضدّين أو الإلقاء في
المفسدة أو تفويت المصلحة ، إلى غير ذلك ممّا سيمر عليك
الصفحه ٢١٩ : فالمتكلّم يستعمل
العامّ في المعنى الموضوع له ، ثمّ يشير بدليل آخر إلى انّ قسماً منه ليس بمراد
جداً ، ولا
الصفحه ٧٢ :
الشكّ متوفّر في الشبهات الموضوعية غالباً.
٢. إذا شكّ في
حرمة شيء أو وجوبه ولم يكن المورد من
الصفحه ٢٣٥ : لعدم صيرورته كرّاً إلى زوال يوم الجمعة مع العلم بحدوث
الكرّية أيضاً.
٢٠. في استصحاب حكم المخصّص
إذا
الصفحه ١٥٥ : الخطأ من العرب ، فإنّ امرأ القيس قد خطئ في مواضع عديدة مع كونه من أكابر
شعراء الجاهلية (وفروعها) تثبت