الصفحه ٣٠ : في الموضوع ويعدّها
من قبيل المثال ، كما إذا ورد في السؤال : رجل شكّ في المسجد بين الثلاث والأربع
الصفحه ١٥١ : . (١)
والظاهر أنّ
مراده هو كون الكتاب قطعي الصدور وخبر الوحد ظني الصدور فلا يترك القطعي بالظني ،
وإلّا فلو أُريد
الصفحه ٤٨ : مبادئُها بعيدة عنه
، قائلاً : إنّ العلوم النظرية قسمان :
قسم ينتهي إلى
مادّة قريبة من الإحساس ، ومن هذا
الصفحه ١٩١ : ، وإن كنت في شكّ فاستمع لكلام من أحيا تلك الطريقة
بعد اندثارها وانطماسها ، يقول الرّحالة ابن بطوطة في
الصفحه ١١٧ :
٩. المعروف
عرفاً كالمشروط.
١٠. المعروف
بين التجار كالمعروف بهم.
إلى غير ذلك من
التعابير
الصفحه ١٧٦ : المكلّف وأُخرى إلى غموض المطلب مع قلة الاستعداد ، كما هو
المشاهد في كثير من النساء بل الرجال.
نعم إذا
الصفحه ٧٠ :
وذلك بالنظر إلى ما للمولى سبحانه من صفات ككونه حكيماً عادلاً ، إلى غير
ذلك من الصفات الكمالية
الصفحه ١٧٧ : في مطلب آخر من دون أن يشير إلى عنوانه وهو البحث عن وجود
الجاهل القاصر وعدمه.
إمكان وجود الجاهل
الصفحه ٢٦٣ : ، ما يتوقّف عليه وجوده ، من غير فرق بين أن يكون
واجباً كالوضوء بالنسبة إلى الصلاة ، أو حراماً كالمشي
الصفحه ٩٣ : ،
إلى الشكّ في صدق الموضوع ، فيكون المورد من قبيل التمسّك بالعام أو المطلق في
الشبهة المصداقية لهما
الصفحه ٢٥١ : الخمر ، مع دليل الأصل كاف في إثبات الحكم له من دون
حاجة إلى التعليل ، وهو قوله : «كلّ مسكر خمر وكلّ مسكر
الصفحه ٢٠٥ : الشافعيين أو أُصول
المتكلّمين كان اتّجاهاً نظرياً خالصاً وكانت عناية الباقين فيه متّجهة إلى تحقيق
القواعد
الصفحه ٢٥ : المتكلّمون الأحكام الشرعية المستنبطة من العقل في حكمين : الوجوب
والحرمة.
وأمّا تقسيم
الأحكام الشرعية إلى
الصفحه ١٨٧ :
الغالب لم يجز له أن يترك هذا الظن الغالب لعجزه عن تمام اليقين. (١)
إلى غير ذلك من
الكلمات الّتي يشبه
الصفحه ٢٤٢ : هذا النوع من القياس ، مستنبط العلّة.
وينقسم مستنبط
العلّة إلى قسمين :
تارة يصل
الفقيه إلى حدّ