الصفحه ١٧٢ :
سبحانه ومعرفة أنبيائه وأوصيائه ـ على القول بأنّ الوصاية منصب إلهي ـ فإنّ
الأثر المترقّب منها لا
الصفحه ١٨٧ :
ـ إلى أن قال :
ـ فمن أفاده الدليل العلم القاطع وجب عليه الأخذ به وتيقن دلالته ، ومن أفاده الظن
الصفحه ٢١٤ : (المتوفّى ٧٨٦ ه ـ) : مؤلّف : «القواعد والفوائد» ويشتمل على قواعد أُصولية
وفقهية.
١٣.
المقداد بن عبد الله
الصفحه ١٣٥ :
فإذا قام
الدليل على أنّ الأمارة حجّة ، فهذا التنزيل فعل الحكيم لا بدّ من وجود الأثر له ،
ولا
الصفحه ٢٤٢ : القياس
ينقسم إلى منصوص العلّة ، ومستنبطها.
فالأوّل فيما
إذا نصَّ الشارع على علّة الحكم وملاكه على وجه
الصفحه ٧٨ :
تحليل الاعتراض على قاعدة مسلك حق الطاعة
خاتمة المطاف
قد تعرّفت على
مغزى قاعدة «قبح العقاب بلا
الصفحه ١٣٤ :
الواقعي وقامت على الحكم الإنشائي الواقعي ففي هذه المرحلة ينقلب الحكم
الواقعي الإنشائي إلى الفعلية
الصفحه ٢٥٣ :
ويبيح نبيذاً آخر فيه خاصيّة الخمر ، وهي الإسكار ، لأنّ مآل هذا ،
المحافظةُ على العقول من مسكر
الصفحه ٦٣ : في
المقام ، فالرئيس لا يحتج على من دونه في الرتبة والدرجة ، إلّا بما بيّنه وشرحه
له وأمره باتّباعه
الصفحه ١٦٦ :
منع الصغرى ، أي عدم وجود الظاهر لا إلى منع الكبرى.
الثالث : إنّ المفاهمة بين الناس على أساس
الصفحه ٣٤ : بالبيان التالي :
إنّ الحديث
اشتمل على وصفين كلّ منهما صالح للتعليل ، وهما الصغر والبكارة ، وبما أنّ
الصفحه ١١١ : معينة ، فيكون قد باع مال الغير قبل أن يشتريه. وفيه نظر. وإمّا أن يراد به
بيع ما لا يقدر على تسليمه ، وإن
الصفحه ١٥٣ :
الخطأ ، ومثل هذه الرواية لا تفيد إلّا الظن. (١)
٢. ويتوقف على
عدم الاشتراك ، فإنّه بتقدير
الصفحه ٢٢٨ : جعلوا الأصل معارضاً للدليل الاجتهادي.
١٢. تقديم أحد الدليلين على الآخر بملاكات
لا شكّ أنّ بعض
الصفحه ٣٣ :
لم يرد فيه نصّ على علّة الحكم ، فأخذ المجتهد يردّد العلّة بين كونها من
العنب ، أو كونها سائلاً