الصفحه ٩٠ : المجتهدين في المسائل الفقهية ، بخلاف العرف فيكفي فيه الأكثرية الساحقة ،
ولا يشترط فيه الاجتهاد ، بل القارئ
الصفحه ٩١ : الواحد
والإجماع المنقول والشهرة على القول بحجّيتها ، وإلّا فمجرد كونه ممّا يرجع إليه
الفقيه في تبيين
الصفحه ٩٢ : الفقيه أو القاضي في مختلف
الموارد نأتي بها واحداً بعد الآخر :
١. الرجوع إلى عرف أهل اللغة
العرف هو
الصفحه ٩٥ : في السرقة والأرض الموات إلى غير ذلك من
الموضوعات التي ربّما يشك الفقيه في مصاديقها ، فيكون العرف هو
الصفحه ٩٧ :
الأُنثى خلافاً للفقه والكتاب العزيز ، قال سبحانه : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي
أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ
الصفحه ٩٨ : ء فهو اكتفاء بما يقتضي به عرفهم ،
ولهذا قال الفقهاء : المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً.
٦. ويظهر من
الصفحه ١٠٠ : .
قلت : إنّ رسوخ هذه السير في حياة المسلمين والفقهاء على
نحو لا يمكن لأحد إنكاره ، يكشف أنّ ما ورد في
الصفحه ١٠٣ :
__________________
(١). الوجيز في أُصول الفقه : ١٤٩.
الصفحه ١٠٥ : العرف بقوله سبحانه : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ). (٤)
__________________
(١). أُصول الفقه
الصفحه ١١٤ :
٤
العادة كالقرينة الحالية
ثمّ إنّ فقهاء
السنّة ذكروا تخريجات في المقام زاعمين أنّ للعرف بما
الصفحه ١٣٦ : وفقها
فالمؤدى هو نفس الحكم الواقعي ، وأمّا إذا خالفها فالمكلّف معذور في مخالفة الحكم
الواقعي غير أنّ
الصفحه ١٨٢ : ، والحكم القطعي يتوقف على دراسة المسألة
في الفقه.
***
إكمال وتفصيل
كان بحثنا فيما
سلف على ضوء كتاب
الصفحه ١٨٣ : ، فربّما يعمل بما لا يجزم
بصحته كما يعمل مع الجزم بها ، ومثال ذلك أنّ أئمة المذاهب الفقهية مختلفون في
الآرا
الصفحه ١٨٦ : الفقهية.
__________________
(١). التمهيد : ١ / ٨.
(٢). شرح الكوكب المنير : ٢ / ٣٥٢ وانظر : لوامع
الصفحه ١٩٢ : الفقيه.
وهذا أشبه
بالاستدلال على طيب رائحة القرنفل بقول العطار وبائع الورد ، مع انّ كلّ إنسان ذي
شامة