الصفحه ٢٤٠ : ، وتيسير التحرير : ١ / ٣٢١.
وبذلك نخرج
بالنتيجة التالية :
انّ الرجوع إلى
القياس واضرابه في الفقه السنّي
الصفحه ١٨ : المسائل النظرية الّتي يعبّر عنها
بالإلهيّات ، فبالعقل يَعرفُ العبدُ إلهه وصفاته وأفعاله ، كما أنّ الفقيه
الصفحه ٣١ : الموضوع من واقع نهار شهر رمضان وهو
صائم.
إنّ تنقيح
المناط من المزالق للفقيه ، إذ ربما يُلغي بعض القيود
الصفحه ٣٢ : يستحصل مناط الحكم غير
المذكور في النص حتّى يُعمِّم الحكم في ضوء المناط؟
وهذا هو الأمر
الرائج في فقه
الصفحه ٤٨ : القسم الحكمة الإلهية والطبيعية وعلم الكلام وعلم
أُصول الفقه والمسائل النظرية والفقهية وبعض القواعد
الصفحه ٥٤ :
، فهكذا شأن الصدور بالنسبة للرواية.
وفي ضوء تلك
القاعدة فالرواية ناظرة إلى التابعين والفقهاء ، كأبي
الصفحه ٨٧ : تهدف إلى معنى واحد ، وهي ألفاظ كثيرة
الدوران على ألسنة الفقهاء ، وربّما يعتمد عليها القضاة في فصل
الصفحه ١١١ : كالجمع بين
الميتة والمذكى والربا والبيع». (٢)
__________________
(١). الموسوعة الفقهية : ٢٥ / ١٩٥
الصفحه ١١٦ : والسرير المنفصلات لا تدخل في بيع الدار بلا ذكر. (١)
وهناك فروع
أُخرى مذكورة في الكتب الفقهية يظهر حالها
الصفحه ١٨٥ : الفقيه
، ولذلك اعتبره الفقهاء حجة من عهد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى يومنا هذا كما اعتبره العقلا
الصفحه ١٩٦ : بأُصول الفقه ، وهو العلم الذي يُرشد إلى كيفية الاجتهاد والاستنباط ويذلّل
للفقيه استخراج الحكم الشرعي من
الصفحه ١٩٩ : تشريع السماء.
٢. تزايد
الحاجة إلى التشريعات الجديد.
فهذان الأمران
يفرضان على الفقيه الدقّة والإمعان
الصفحه ٢٠٥ : علم الكلام ، ولا صلة لها في الفقه إلّا من
ناحية أنّ الكلام فيها كلام في أصل الدين ، ومن ذلك كلامهم في
الصفحه ٢٢٠ : محله. وللمسألة
دور كبير في الفقه يقف عليه من كان ممارساً للفقه.
الصفحه ٢٢١ : : أعتق رقبة ـ يحكم الفقهاء بأنّ الموضوع مطلق
، فلا فرق في مقام الامتثال بين كونها مؤمنة أو كافرة. فجعلوا