الصفحه ٨٠ : الاجماع
على النّقض في التّبدل العلمى ، بل صريح ثانى الشّهيدين (٢) قدسسرهما في ما عرفت كون القول بالتّخطئة
الصفحه ١٤٤ : بادئ
النّظر ، كون الحلّية في الأمثلة المذكورة فيها مستندة إلى نفس الشك واحتمال
الحلّية لا إلى الأصول
الصفحه ٢٣٣ : فإنّه مع العلم بصدق الحرج ، يلتزم بثبوته على ما عرفت ، فكيف حاله مع
الشكّ في الصّدق.
وهذا جار
بالنّسبة
الصفحه ٥ : پر بار علوم ايشان مى باشند.
در آموزه هاى
دينى تكريم دانشمندان وارج نهادن به علم از جايگاه ويژه اى
الصفحه ٨٦ : العلم والجهل وقيام الامارة وعدمه غير متصوّر بالنّسبة
الى الاحكام وانّ كان متصورّاً بالنّسبة الى
الصفحه ٢٠٨ : ، حسبما اخترنا وفاقاً للمشهور ، في
مسألة المقدّمة في الاصول ؛ ضرورة كون الوضوء سبباً مطلقاً للتصرّف
الصفحه ٨٧ : حيث العموم فيعبّر عنه بالظّن المطلق ، والاصول
الشّرعيّة في الشّبهات الحكميّة غير الاحتياط من هذا
الصفحه ٣٣ : التستري
الأنصاري رضوان الله عليه. ومع مجيء هذا العالم الكبير إلى طهران ، فقد أصبحت
دراسة اصول الفقه
الصفحه ٨٢ : كان أولا ، فأتى المأمور بفعل معتقداً على وجه القطع واليقين انّه المأمور
به في الواقع ، كما اذا علم انّ
الصفحه ٢١١ : ظاهراً في عدم وجوب الفحص ، عن الشبهة الموضوعيّة في المقام
وإن علم بالخلط والامتزاج في الجمله ، كما هو
الصفحه ٣٠١ : الاختلاف ، لما عرفت من اختصاص الترجيح في الحكم بالمعنى
المنطبق على التقليد لا القضاء ، ولا علم بعدم الفصل
الصفحه ٢١ : العلميّة
أساتذة عديدون في الأدب العربي والمنطق والفقه والاصول في مرحلة «السطوح» غير أنّ
الذي تعرّفنا على
الصفحه ٢٩ : لتحقيقات الشيخ الأنصاري في إيران ولذا شُدَّت إليه الرحال من كلّ ناحية ،
وعكف عليه طلبة العلم أيَّما عكوف
الصفحه ٣١ : القمي : «محمد حسن الآشتياني
الرازي ، عالم فاضل محقّق مدقّق في الفقه والاصول استاذ عصره في الطهران لكلّ
الصفحه ٣٢ :
وكتب تقريرات درس استاذه في الفقه والاصول بأبسط ما يكون. وقد طبعت حاشيته
على كتاب الرسائل وكان