الصفحه ١٩٩ : ، ما رواه عبد الله بن سنان في الصحيح (٣) ، عن أبي عبد الله عليهالسلام «لا بأس بأن يشرب الرجل في القدح
الصفحه ٢٧١ : وخصوصات الأخبار المستفيضة كما ستقف عليها ، بل
يمكن الاستدلال عليها ، بالإجماع فانّ النّسبة إلى الرّواية في
الصفحه ٢٧٥ : مشايخنا وظاهر جماعة الاوّل ؛ نظراً إلى عموم روايات المسألة
، أو اطلاقها ، وصريح المحكيّ عن غير واحد
الصفحه ٢٩٧ : الإشكالات
المعروفة. نعم ، يتوجّه عليه مخالفته لظاهر سياق الرواية ولزوم التفكيك في بادي
النظر إلَّا أنّه لا
الصفحه ٣٠٦ : الأصول ولمزاولة الفقه مدخل
فيه. ومن هنا وقع التعبير بالأفقه في المقبولة (١) ، والأفقه بدين الله في رواية
الصفحه ١٣٤ : الحيوان ، وفي معناها رواية عبد الله بن
سليمان «قال : سئلت أبا جعفر عن الجبن إلى أن قال سأخبرك عن الجبن
الصفحه ١٤٥ : المذكورة لتزول
ببركتها الشبهة المتوهّمة.
فمنها : ما
رواه الشيخ في الصحيح ، عن الحلبي «قال سئلت أبا عبد
الصفحه ١٤٧ :
وما رواه عبد
الرحمن بن الحجّاج ، قال : «قلت : لأبي عبد الله إنّي أدخل سوق المسلمين أعني هذا
الخلق
الصفحه ١٦١ :
الوجه السادس :
الروايات
السّادس :
الأخبار الواردة في باب يد المسلم (١) وسوق المسلمين ، ولو
الصفحه ١٩٤ : ما رواه
عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى ، قال : «سألته عن المرآة هل يصلح إذا كان لها حلقة
فضّة ، قال
الصفحه ٢٢٠ : .
الرّابع عشر (١) : ما رواه العيّاشي ، وهو يقرب من الثالث عشر ، بل
بمعناه بدون ذكر قول الصادق عليهالسلام في
الصفحه ٢٣١ : ، كمورد رواية
عبد الأعلى ونحوه ، بل ربما يستعان في رفع الاشكال ، بموارد الآيات أيضاً ؛ حيث
إنّه إذا علم
الصفحه ٢٤٠ : ،
مضافاً إلى أنّ قوله عليهالسلام في رواية عبد الاعلى (١) : «يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله (ما جَعَلَ
الصفحه ٢٥٥ : ، وعلى تقدير
القول به ، من جهة الرّواية ، يخرج عن مفروض البحث ؛ لإنّها أخصّ من عمومات نفي
الحرج ، ومنه
الصفحه ٢٧٢ : والآثار الخاصّة فيما لو مات في مرضه قبل الدخول ، جملة من
الرّوايات.
منها : ما عن
محمّد بن عليّ بن الحسين