الصفحه ٢٠٨ :
خروجه عنها ، يمكن الفرق بينه وبين الوضوء في صورة عدم الانحصار مع نذف
التراب من يده قبل المسح
الصفحه ٧٤ :
امّا المقام
الاوّل : فالحقّ فيه وفاقاً للأكثر بل الكلّ الاجزاء ، سواء تعلّق الامر الاضطرارى
الصفحه ٧٥ :
صغرويّ ، فلنا ان نتكلّم في صورة استيعاب العذر ؛ وبالجملة الكلام في انّه
هل يجوز لذوى الاعذار
الصفحه ٩٣ :
ذكرنا في الصّورة الثّالثة من انّ مجرّد ملاحظة المصلحة في الجعل والتشريع
لا يلازم المصلحة في الفعل
الصفحه ١٤٧ : يرضوا
أن يكذبوا في ذلك ، إلّا على رسول الله صلىاللهعليهوآله» (١).
إلى غير ذلك
وهذه كما ترى وإن كانت
الصفحه ١٨٤ :
من اللغويّين ، أو لا ، كما صرّح به العلّامة الطباطبائي (١) في المنظومة ، وفقيه عصره في الكشف
الصفحه ٢٣٠ :
الموضع الثاني :
الموضع الثّاني : في بيان معاني الالفاظ
الواردة في الكتاب والسّنّة ، ومعاقد
الصفحه ٢٤٨ :
عند المولى ، من غير تعلّق أمر به أصلاً ، على ما فصّل القول في كلّ ، في
محلّه ، بل المصحّح عند من
الصفحه ٢٧٤ :
الوجه في عدم التعرض لنفي العدة
ثمّ إنّ عدم
التّعرض لنفي العدّة في تلك الاخبار مع ثبوته ، بل
الصفحه ٣٠ :
الشريف في إحدى الحجرات فوق الرأس الشريف وهي التي دفن فيها الشيخ جعفر
الشوشتري. والآشتياني بالمدّ
الصفحه ٦١ :
بعض المحققين (١) في تعليقه على المعالم فتأمّل (٢).
بل التّحقيق
افتراق مسألتنا هذه عن مسألة
الصفحه ٨٥ : بجعل الشّارع ، يكون بقاؤه وارتفاعه بجعله لا محالة ،
ومن هنا وَرَدَ في لسان الشّرع كثيراً الحكم بوجوب
الصفحه ١٠٢ :
لكنّه كما ترى
مناف لما بنى عليه المحقّق القمّى قدسسره ، بل غيره في مسألة إجزاء الأمر العقلى
الصفحه ١٠٦ :
وهو كما ترى من
أوّله إلى آخره وإن كان الحاصل منه التفصيل في غير ما علم بخطإ الفتوى الاولى ، أو
الصفحه ١٠٧ :
وإلى ما ذكره
من التّفصيل يرجع ظاهراً ما يحكى من [عن] غير واحد من التفصيل في النّقض ، بين ما
يبتنى