الصفحه ٦٦ :
الاحكام العقليّة ، بل في الاحكام الشّرعيّة أيضاً بالنّسبة الى الشّارع ،
بل كلّ اصل بالنّسبة اليه
الصفحه ٩١ :
تغيير الواقع اصلا ، وانّما الحاصل في حكم العقل في خصوصيّات التّرخيص
الظّاهرى اذا اخذ الجاهل به
الصفحه ١١٣ : (١) أن يقيس المقام بالدّوام الظّاهرى الثّابت في مورد
النّسخ ، لا بالثّبوت الواقعي الثّابت للمنسوخ
الصفحه ٢٢٩ :
الموضع الاول : في أصل ثبوت القاعدة
الاوّل : في
أصل ثبوتها في قبال الشّيخ الحرّ قدسسره وملخّص
الصفحه ١٢١ : ، انتهى ما
أردنا نقله من كلامه الشّريف قدسسره اللّطيف (٢).
وهو كما ترى
صريح في ما حكينا عنه من التّفصيل
الصفحه ١٤٠ :
صورة الشكّ إلى البراءة ولا اشكال في ظهور فساده أيضاً ، حيث إنّ المفروض
كون التكليف فيه غيريّاً
الصفحه ٩٤ :
الوقت ؛ وكذا يقال في حقّ المعتقد بجهة القبلة من انّ القبلة في حقّه بين
المغرب والمشرق فصلاته
الصفحه ١٥٦ : للشرطيّة ، أو المانعيّة في الفرض ، النهي ، فلا يتوجّه إلى الجاهل ،
فيقتصر في إثبات مفاده ، على صورة العلم
الصفحه ١٧٤ :
مسبوقاً بالحدث ، وبالجملة الحكم بجريان القاعدة في أمثال الشك في المقام ،
مع ما يستفاد من قوله
الصفحه ٢٠٩ :
الشبهة وعدم إناء آخر فلا إشكال ، في بطلان الوضوء وانقلاب التّكليف إلى
التيمّم ، كما هو الشأن في
الصفحه ٢٩٩ : عليه أنّ تعيّن الترجيح عند الاختلاف في كلّي الواقعة أوجب الأخذ
بالراجح في شخص الواقعة المختلف فيها لا
الصفحه ٣٠٤ :
هذا بعض الكلام
في وجوه إطلاق القولين ، ومن التأمّل فيه يُعرف وجه التفصيل بين الشبهات الموضوعية
الصفحه ٦٤ :
والانصاف ما
عرفت من عدم خلو كلماتهم عن الالتباس والتّشويش في المقام والله الهادى.
وامّا لفظ
الصفحه ٧٩ :
من حيث دلالته على رفع جميع الآثار قد ذكرناه بطوله في باب البراءة في
الاصول (١) وكتاب الخلل من
الصفحه ٨٠ :
صريح جمع نفيه ، بل المصرّح به في كلام بعض الاعلام (١) ممّن تأخّر في مسألة تبدّل رأى المجتهد دعوى