الصفحه ٤٨ : ء العامة فهم مختلفون وفي طاعة بعضهم
عصيان بعض وفي فساد القولين صحة مقالنا وقد وصف الله تعالى أولي الأمر
الصفحه ٥٢ : لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)
صح بهذه الآية
أن فيهم معصومين لأنه
الصفحه ٥٥ : معه وإن
قلوا وإذا تقررت هذه الجملة وجبت معرفتهم أولا حتى يعرف صحة إجماعهم
فصل
قوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٦٩ :
باستخلاف يضاف إلى الله سبحانه بأن يتولاه الأمم بأنفسها ولو صح ما قالوا لما
احتيج إلى اختيار ولكان منصوصا
الصفحه ٧٧ : كعب وقد ختم عليه ابن مسعود عشر ختمات وإنه ص فضل كل سورة وذكر فضل
قاريها ولو لم يكن مجموعا لما صح هذا
الصفحه ٧٩ :
عدم الدلالة المميزة له من غيره وكل ذلك باطل ويقتضي اعتقاد كل إقليم صحة
إمامة من يليهم دون من عداه
الصفحه ١٠٥ : )
يَعْنِي
الْأَمْنَ وَالصِّحَّةَ وَوَلَايَةَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع.
قوله سبحانه :
(وَنَحْشُرُهُمْ
الصفحه ١٢٠ : فَرَآهُ
فِي سَواءِ الْجَحِيمِ)
قال الحسن تدل
هذه الآية على أن الجنة في السماء والنار في الأرض فلذلك صح
الصفحه ١٤٥ : استثناء لكان فيه بعض حروف
الاستثناء ولو كان شرطا على الحقيقة أو كان فيه لفظ الشرط لما صح دخوله على الماضي
الصفحه ١٥٠ : لا يدل على صحة دليل الخطاب لأنه
من أخبار الآحاد وإنه يتضمن أنه ص يستغفر للكفار وذلك لا يجوز ولنا أن
الصفحه ١٥٦ : وشاهدا فينبغي أن يكون كل واحد بهذه الصفة وهذا مستبعد على أننا لو سلمنا ما
قالوه من كونهم عدولا فمن أين صح
الصفحه ١٥٧ :
قوله سبحانه :
(فَاعْتَبِرُوا يا
أُولِي الْأَبْصارِ)
لا يدل على صحة
القياس في الشرع لأنه تعالى
الصفحه ١٦٣ : إلى البصرة للغاية فإذا صح اشتراكهما فلا يجوز أن يحمل
على الغاية لأنه يوجب الابتداء من الأصابع والانتها
الصفحه ١٨١ : بالصحة
والتخلية وأمن الطريق ووجود الزاد والراحلة والكفاية له ولمن يعول والعود إلى
كفاية من صناعة أو غيرها
الصفحه ١٩١ : ويدل على أن من وطئ أمه ثم تزوج
أختها صح نكاحها وحرم عليه وطء الأولى لأنه على العموم.
قوله سبحانه