الصفحه ١٦٢ : أو بيدين ومن غسله باليد اليمنى على مذهب الشيعة خرج عن حكم الأمر ويسمى
غاسلا والتكرار يحتاج إلى دليل
الصفحه ١٦٦ : أردتم
القيام إلى الصلاة ثم تبع ذلك حكم العادمين للماء الذين يجب عليهم التيمم ويدل
أيضا على أنه المقيم
الصفحه ١٦٧ : أَمْ عَلَى ظَهْرِ غير [عَيْرٍ] بِالْفَلَاةِ.
قوله سبحانه :
(إِنَّمَا
الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ)
حكم
الصفحه ١٩٥ : فَقِيلَ
لَهُ فِي اخْتِلَافِ الْحُكْمَيْنِ فَقَالَ أَرَدْتُ أَنْ أَحْمِلَهُ عَلَى
كِتَابِ اللهِ
الصفحه ١٩٨ : الخبر إلى الحاكم فعليه أن يبعث حكمين ثقتين من أهلهما
فأصلحا بينهما أو أخبر الحاكم أن الفرقة أصلح.
الصفحه ٢٠٧ : نص صريح على أنه لا يقوم مقام الكلاب في هذا الحكم غيرها ولفظة
مكلبين يخص الكلاب وقال صاحب الجمهرة
الصفحه ٢١٣ : الإمامية ينافيه ثم إن الربا حكم شرعي
جاز أن يثبت في موضوع دون آخر كما يثبت في جنس دون جنس وعلى وجه دون وجه
الصفحه ٢١٩ : أقل ما يتناوله الاسم مما وقع الخلاف فيه وهو ما حكم به علي ع.
قوله سبحانه :
(وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ
الصفحه ٢٢٣ : أيضا على أن من
قطع يد رجل ثم قتل آخر حكمه كذا.
قوله سبحانه :
(إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا ثُمَّ
الصفحه ٢٢٩ : (ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا
بِالشَّهادَةِ)
قال ابن عباس
وإبراهيم وأبو علي هي منسوخة الحكم وقال الحسن
الصفحه ٢٣٤ : آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ لَكُمْ. وما نسخ لفظه
وحكمه نَحْوُ مَا رَوَاهُ الْمُخَالِفُونَ عَنْ عَائِشَةَ
الصفحه ٢٥٥ :
العطف لأن الكتاب القرآن والحكمة السنة وذلك لاختلاف فائدة الصفتين وذلك أن
الكتاب ذكر للبيان أنه
الصفحه ٢٩٨ :
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ)
٢ / ٢٥٤
٤٩
(أَنِّي
أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ