الصفحه ٢٤٨ : إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ
وَجَرَيْنَ بِهِمْ)
للجمع فالعلة
في ذلك أن واحده وجمعه سواء.
قوله سبحانه
الصفحه ٤٤ : البشر وجب
أن يليه أمير المؤمنين في الفضل بدلالة المحكوم له بأنه نفسه في آية المباهلة
بالإجماع وقد علم
الصفحه ١٠٠ :
فيه أن الله تعالى يحدث فيهم الألم ولا يشعرون فإذا حشروا وجدوا الألم في
ذلك الوقت كالسكران والمغمى
الصفحه ١٢٢ : كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ
وَلا مَمْنُوعَةٍ)
الوجه في تكرار
ذكر الفاكهة البيان عن اختلاف صفاتها فذكرت أولا
الصفحه ١٢٧ : وإن كان فيهم من أشرك في العبادة كقوله (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ
لَيَقُولُنَّ اللهُ)
وقال
الصفحه ١٥٧ :
قوله سبحانه :
(فَاعْتَبِرُوا يا
أُولِي الْأَبْصارِ)
لا يدل على صحة
القياس في الشرع لأنه تعالى
الصفحه ١٩٦ :
لَكِنَّنِي خَشِيتُ أَنْ يَتَتَابَعَ فِيهِ الْغَيْرَانُ وَالسَّكْرَانُ.
قوله سبحانه
الصفحه ٢٧٦ :
كُلَّ
دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ)
الآية ومنه في
الجمع (لَا
الصفحه ٢٨٢ : فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ
لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي)
قال خالد
القسري في هزيمته أطعموني ماء.
وما
الصفحه ٩٠ :
إلا إذا جعل في أفواهها.
قوله سبحانه :
(قُلْ إِنَّ رَبِّي
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشا
الصفحه ١٣٧ :
منه كما قال (فَأُولئِكَ
يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ).
قوله سبحانه
الصفحه ١٦٤ :
فلسنا
بالجبال ولا الحديدا
وهي في
القراءتين جميعا معطوفة على الرءوس والعطف من حقه أن يكون على
الصفحه ١٨٢ : إذا لم يجد الأول.
قوله سبحانه :
(وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ
آمِناً)
فيه قولان
أحدهما الدلالة على ما عطف
الصفحه ٢٤٥ : :
(وَالَّذِينَ كَفَرُوا
وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)
وقال في سورة
الحج
الصفحه ١٩ : في كتبهم ثم انظر من وافق في تلك الصفة وقال البلخي
ذلك راجع إلى قوله (فَمَا اخْتَلَفُوا
إِلَّا مِنْ