الصفحه ٢٦٨ : (حَتَّى تَوارَتْ
بِالْحِجابِ)
قال المرتضى
إنها ترجع إلى الخيل وهو الصحيح.
وأما المحمول
فيحذف ويقام
الصفحه ٢٤٥ :
سُوءَ
الْعَذابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ)
دخلت الواو
هاهنا قال الفراء معنى الواو أنه كان يمسهم
الصفحه ٢٤٦ : فرقا
بينهما لأن عم استفهام وعما قليل صلة الكلام وإنما حذفت الألف من الاستفهام دون
الخبر لأن الاستفهام
الصفحه ٢٣٦ : باقِيَةٍ)
يعني البقاء (لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللهِ كاشِفَةٌ)
لم يقل ليست.
قوله سبحانه :
(وَذلِكَ دِينُ
الصفحه ٣٥ : الرئاسة فيها يوم توفي رسول الله ص دون أن عكف على تغسيله
وتجهيزه وقول الصحابة منا أمير ومنكم أمير إلى أن
الصفحه ١١ : وأنه شق بطنه وغسل ثم إن
الناس مختلفون في المعراج فالخوارج ينكرونه وقالت الجهمية عرج بروحه دون جسمه على
الصفحه ٢٨ :
قوله سبحانه :
(إِنَّ اللهَ
اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
الصفحه ٢١٥ : يَرِثُنِي
وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ)
استدل المخالف
بها على أن البنت لا تحوز المال دون بني العم والعصبة لأن
الصفحه ٩١ : خلقه إياهم لعبادته عن أن يكون ذلك لعائده نفع تعود إليه تعالى فبين
أنه لعائده النفع على الخلق دونه تعالى
الصفحه ٢١٨ :
ودليل على أن الحاكم إذا تكلم عنده شهود الزناء ثم ماتوا وغابوا يقيم الحد
على المشهود عليه.
قوله
الصفحه ١٥ : شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ)
إنما قال (إِنْ كُنْتُمْ فِي
الصفحه ١٠٢ :
بطلان مذهب من قال إن الطفل يعذب بكفر أبويه لأن الله تعالى بين وجه العدل
في هذا وقياس العدل في
الصفحه ٢٢٨ : يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ
بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ)
حرم المغفرة
على الكافر ولم يؤيس المؤمن منها ما لم
الصفحه ٨٦ : هي أقرب إلى بطلانها لأن الإحباط المذكور في جميعها يتعلق بالأعمال دون
الجزاء عليها ومذهبهم أن التحابط
الصفحه ١٦٦ : التبعيض وأيضا فإن التيمم موضوع للتخفيف دون استيعاب الأعضاء
به فدل ذلك على أن مسح الوجه أنما هو إلى طرف