الصفحه ١٥٦ : يدل على
إثبات القياس وإنه يجوز أن يفوض الله تعالى إلى العالم أن يحكم في الشرعيات بما
شاء إذا علم أنه
الصفحه ٢٢٠ : بعقوبة بل هو حكم شرعي تابع
للمصلحة ولو خلينا والعقل ما أوجبناه وقيل إن ذلك على وجه المواساة والمعاونة
الصفحه ٤٤ : أصحابنا على أن أمير المؤمنين أفضل من كافة البشر سوى النبي ص
من ثلاثة أوجه بكثرة الثواب وظواهر الأعمال
الصفحه ٣٨ :
أن النبي لم ينطق عن هوى ولا فعل في الدين إلا بوحي فلو لا أن عليا ع كان
الأفضل عند الله تعالى لما
الصفحه ٥٢ : لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)
صح بهذه الآية
أن فيهم معصومين لأنه
الصفحه ١٦٠ : )
يعم سائر
الكفار وإنه يقتضي نجاسة العين لأن لفظة النجاسة إذا أطلق في الشرع أفاد نجاسة العين
فإن قالوا
الصفحه ١٨٣ : والله ومن قال ليس في لغة العرب أن الجدال هو اليمين أخطأ لأنه غير
ممتنع أن يقتضي العرف الشرعي ما ليس في
الصفحه ٤ :
يقرفونه بأنه ساحر المراد إن تتبعون إلا رجلا متغير العقل لأن المشركين كان
من مذهبهم عيب النبي
الصفحه ٣٠ : تعالى قد شرع جميع الشرائع قبل ذلك فلم يبق إلا أنه أمره
أن ينص على علي ع بالإمامة كما قالت الشيعة وبطل
الصفحه ١٤٢ : . وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ)
يقتضي أن
الكفار مخاطبون بالعبادات الشرعية وأنهم معاقبون بتركها ثم
الصفحه ٢٤٨ : الرَّاكِعِينَ)
إنما قدم
السجود على الركوع لأن اعتقادات الأنبياء في العقليات سواء ومختلفة في الشرعيات
فيمكن أن
الصفحه ١٥٨ :
بِمِقْدَارِ أَدَائِهِ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي جَمَلٍ أُخْرِجَ مِنَ
الْبَحْرِ فَقَالَ إِنْ شَا
الصفحه ١٥٣ :
أي إن فيها عملا محمودا ومذموما فليأخذوا بما حسنته وأمرت به ولا يأخذوا
بما قبحته ونهيت عنه ويقال
الصفحه ١٨٢ : عليه قلوب العرب في الجاهلية من أمر من جنى جناية ثم
لاذ بالحرم ومن تبعه يلحقه مكروه وأما في الإسلام إن
الصفحه ٣٣١ : الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ ...)
٢ / ١٥٩
٤٦
(وَما
رَبُّكَ بِظَلَّامٍ