الصفحه ٢٤٣ :
وأمّا
الاستشكال الآخر (١) فيتّجه ـ بعد التسليم بوجود الاطمئنان المذكور ـ إلى أنّ هذا الاطمئنان
الصفحه ٢٩٣ : الصلاة ـ مثلا ـ حال كونها جزء ومنظورا اليها كمقدّمة
داخلية يراد منها فعلا الوصول الى تحقيق الواجب المركّب
الصفحه ٣٢٣ : الاطعام إلى ترك العتق») هو
فرض وقوع المخالفة القطعية.
وهذا اعتراف من السيد المصنّف ان متعلّق
التحريم على
الصفحه ١٠٣ : يدّعى أنّ نسبة الشيء إلى ما هو له مغايرة ذاتا لنسبة
الشيء إلى غير ما هو له ، فإن كان الاسناد في الكلام
الصفحه ٢٠١ :
والصحيح هنا سراية العلم من الجامع إلى الفرد وحصول الانحلال (١) أيضا إذ يعود العلمان معا إلى علم
الصفحه ٢٥٣ : ء لا يلتفتون إلى الطرف غير المقدور
بل يعتبرونه كأنّه غير موجود ، بمعنى أنّهم يرون أنه لا يدخل في عهدتهم
الصفحه ٧٨ : ـ جريا على
عادتنا في النظر الى كل جوانب المسألة ـ وهما البحث في سند هذا الحديث ومتنه :
فأقول :
البحث
الصفحه ٣٣٨ : الاجزاء ، فيتحرّك كلّ
مكلّف نحو المقدار الملتفت إليه والذي يختلف من شخص إلى آخر بمقدار تذكّره ، وكلّ
الصفحه ١٤٠ : رأسهم
الولايات المتّحدة الامريكية أمس الى الصومال الدولة الاسلامية الفقيرة واحتلالهم
لها بإذن من الامم
الصفحه ٥٦ : إلّا إذا آتاه ، وايتاء التكليف معناه عرفا وصوله إلى المكلّف ، فتدلّ
الآية على نفي الكلفة من ناحية
الصفحه ٩٠ : ، لا أنّ من
اضطرّ الى ترك فعل واجب أنه فعله.
وبتعبير آخر : على الاحتمال الثالث يكون
ترك الغسل ـ لشدّة
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) بشرط كالاستطاعة
الى الحج مثلا ... ونتيجة استصحاب عدم الاستطاعة البرا
الصفحه ٣٥٠ :
__________________
من مورد قاعدة الميسور ثابت بلا اشكال.
وأمّا الاستدلال بالتنزل من حالة الى
الصفحه ٣٥٧ : الاعتبار أيضا مدحه والثناء عليه من الكثير
ممّن قاربوا زمانه وايضا بعد ما سمعته من كلامه السالف الذكر انه لا
الصفحه ١٢٣ : ذلك ، ولا بدّ للتخلّص من ذلك إما من دعوى انصراف ادلّة البراءة إلى
الشك الناشئ من غير ناحية الامتثال او