الصفحه ٣٨ : القبر هذا قول أكثر المفسرين وقيل : في
الحياة الدنيا عند السؤال في القبر ، وفي الآخرة عند البعث. والأول
الصفحه ٥٣ :
عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق : إن أول من فزع للرمي بالنجوم هذا الحي من
ثقيف وإنهم جاءوا إلى رجل
الصفحه ١٣٦ : العقلاء ما دامت
تدل بلطيف تركيبها وعجيب هيئتها على خالقها ، فيصير ذلك بمنزلة التسبيح منها.
والأول هو
الصفحه ١٨٦ : بن
إسحاق : كانوا ثمانية. [و] قرأ : (وَثامِنُهُمْ
كَلْبُهُمْ) أي : حافظهم ، والصحيح هو الأول. وروي عن
الصفحه ١٩٤ : صَفًّا لَقَدْ
جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ
لَكُمْ
الصفحه ١٩٥ : أَوَّلَ مَرَّةٍ) ، يعني أحياء ، وقيل : فرادى كما ذكر في سورة الأنعام
[٩٢]. وقيل : [عراة وقيل](٥) : غرلا
الصفحه ٢٤١ :
__________________
[١٣٩٧] ـ إسناده صحيح على شرط البخاري.
ذرّ والد عمر هو ابن عبد الله بن زرارة
الهمداني.
ـ وهو في «شرح
الصفحه ٣٢٩ : عن علي بن أبي طالب قال : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن
للخصومة يوم القيامة ، قال قيس : وفيهم نزلت
الصفحه ٣٣٠ :
وقال ابن عباس
وقتادة : نزلت الآية في المسلمين وأهل الكتاب فقال أهل الكتاب : نحن أولى بالله
منكم وأقدم
الصفحه ٣٣٢ : في المصاحف بالألف وقرأ الآخرون بالخفض عطفا على قوله : (من ذهب) وترك
الهمزة الأولى في كل القرآن أبو
الصفحه ٣٥٦ : الرزاق بن همام ، يونس بن يزيد ،
ابن شهاب محمد بن مسلم.
ـ وهو في «شرح
السنة» ١٣٧٠ بهذا الإسناد
الصفحه ٣٧٥ :
__________________
ـ الأولى : عنعنة ابن
جريج.
ـ والثانية : ضعف سفيان بن وكيع.
ـ وأخرجه الطبراني في «الكبير»
٢٦٣٤ من وجه
الصفحه ٣٨٣ : ء وخبره في أن كالأولى ، وسبب نزول هذه
الآية ما :
[١٤٩٤] أخبرنا
أبو الحسن السرخسي أخبرنا زاهر بن أحمد أنا
الصفحه ٤٠٢ : أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ
الصفحه ٤٤٠ : هو عبد الله بن ذكوان الأعرج
هو عبد الرحمن بن هرمز.
ـ وهو في «شرح
السنة» ٣٩٩٥ بهذا الإسناد