الصفحه ١٩٤ : فاتحة السورة قد أفلح المؤمنون وخاتمتها إنه لا يفلح
الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة. ثم علّمنا
الصفحه ١٩٥ : بَيِّناتٍ) أي دلائل واضحات (لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ) لكي تتعظوا. وبتخفيف الذال حمزة وعليّ وخلف وحفص ، ثم
الصفحه ٢١١ : كيف رتّب هذه الأوامر فأمر أولا بما يعصم من الفتنة
ويبعد عن مواقعة المعصية ، وهو غضّ البصر ، ثم بالنكاح
الصفحه ٢١٨ : نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ)
(٤٠)
التي يحسبها تنفعه
عند الله وتنجّيه من عذابه ، ثم يخيب في العاقبة أمله
الصفحه ٢٢٢ :
يكونوا مرضى القلوب منافقين ، أو مرتابين في أمر نبوته ، أو خائفين الحيف في قضائه
، ثم أبطل خوفهم حيفه
الصفحه ٢٢٦ : الآية (٣) ، ثم عذرهم في ترك الاستئذان وراء هذه المرات بقوله (لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ
جُناحٌ
الصفحه ٢٤٠ : ، ثم أخبر فقال : لا بشرى بالجنة يومئذ ، ولا ينتصب بيرون لأنّ المضاف
إليه لا يعمل في المضاف ، ولا ببشرى
الصفحه ٢٤٨ : الجنس (بُشْراً) تخفيف بشر جمع بشور (بَيْنَ يَدَيْ
رَحْمَتِهِ) أي قدّام المطر لأنه ريح ، ثم سحاب ، ثم مطر
الصفحه ٢٦٥ : غاية الإرشاد حيث
عمّ (٢) أولا بخلق السماوات والأرض وما بينهما ، ثم خصّص من العام للبيان أنفسهم
وآباءهم
الصفحه ٢٦٦ : الثعبان كما تكون الأشياء
المزورة بالشعوذة والسحر ، روي أنّ العصا ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطّت
مقبلة
الصفحه ٢٧٠ : قَلِيلُونَ) والشرذمة الطائفة القليلة ، ذكرهم بالاسم الدالّ على
القلّة ، ثم جعلهم قليلا بالوصف ، ثم جمع القليل
الصفحه ٢٧٨ : ، وعلة الثاني حسم طمعه منهم ، كأنه قال إذا عرفتم
رسالتي وأمانتي فاتقوا الله ، ثم أذا عرفتم احترازي من
الصفحه ٢٧٩ : ) فَأَنْجَيْناهُ
وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١١٩) ثُمَّ أَغْرَقْنا
بَعْدُ الْباقِينَ (١٢٠) إِنَّ فِي
الصفحه ٢٨١ : النّعيم (آمِنِينَ) من العذاب والزّوال والموت. ثم فسّره بقوله :
١٤٧ ـ (فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) وهذا أيضا
الصفحه ٢٨٤ :
(ثُمَّ دَمَّرْنَا
الْآخَرِينَ (١٧٢) وَأَمْطَرْنا
عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ