الصفحه ١٣ : سِنِينَ عَدَداً (١١) ثُمَّ بَعَثْناهُمْ
لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً)
(١٢
الصفحه ١٩ : على الإيمان والتصلّب فيه ، ثم هربوا إلى الكهف ومروا بكلب فتبعهم ،
فطردوه ، فأنطقه الله تعالى ، فقال
الصفحه ٤٠ : الله عنه أنه قال : ليس بملك ولا نبيّ ولكن كان عبدا صالحا ضرب على قرنه
الأيمن في طاعة الله فمات ، ثم
الصفحه ٥٧ : ، أو من بين الناس ، وذلك أنّ النصارى
اختلفوا في عيسى حين رفع ، ثم اتفقوا على أن يرجعوا إلى قول ثلاثة
الصفحه ٦٠ : عبادته ، ولا يدفع عنه بلاء ، ولا يقضي له حاجة ، ثم ثنى بدعوته إلى
الحقّ مترفقا به متلطفا ، فلم يسمّ أباه
الصفحه ٦٨ :
(ثُمَّ نُنَجِّي
الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا (٧٢) وَإِذا تُتْلى
الصفحه ٨٣ : .
٣٧ ـ (وَلَقَدْ مَنَنَّا) أنعمنا (عَلَيْكَ مَرَّةً) كرّة (أُخْرى) قبل هذه ثم فسرها فقال :
٣٨ ـ (إِذْ
الصفحه ٩٠ :
بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى
(٦٣) فَأَجْمِعُوا
كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ
الصفحه ٩٨ : كما كنت أباشره أنا لو كنت شاهدا (أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي) أي الذي أمرتك به من القيام بمصالحهم ، ثم أخذ
الصفحه ١١٢ : جَعَلْناهُمْ
جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ)
(٨)
مفترى من عنده ،
ثم إلى أنه قول شاعر
الصفحه ١٢٩ : فِعْلَ الْخَيْراتِ) وهي جميع الأعمال الصالحة ، وأصله أن تفعل الخيرات ، ثم
فعلا الخيرات (١) ، وكذلك قوله
الصفحه ١٤٨ : الأديان المذكورة ، فالمؤمنون خصم وسائر
الخمسة خصم (فِي رَبِّهِمْ) في دينه وصفاته ، ثم بيّن جزاء كلّ خصم
الصفحه ١٥٨ :
إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (٤٣)
وَأَصْحابُ
مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ
الصفحه ١٦٠ : تَمَنَّى أَلْقَى
الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ
يُحْكِمُ اللهُ
الصفحه ٢٣٤ : عليه ، ثم يتلوه علينا.
٦ ـ (قُلْ) يا محمد (أَنْزَلَهُ) أي القرآن (الَّذِي يَعْلَمُ
السِّرَّ فِي