الصفحه ١٨٨ : قولهم : (اتَّخَذَ اللهُ
وَلَداً) (١) ودعائهم الشريك ثم أكّد كذبهم بقوله :
٩١ ـ (مَا اتَّخَذَ اللهُ
الصفحه ١٩٢ : يخفّف ، قيل : هو
آخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك إلا الشهيق والزفير ، أن يحضروني ،
ارجعوني ، ولا
الصفحه ١٩٣ : ، بل خلقناكم للتكليف ،
ثم للرجوع من دار التكليف إلى دار الجزاء ، فنثيب المحسن ونعاقب المسيء.
١١٦
الصفحه ٢٠٠ : ـ القاموس ٣ / ٢٥٤).
(٢) صفان بن المعطل
السلمي ثم الذكواني كان على ساقة العسكر يلتقط ما يسقط من المتاع
الصفحه ٢٠١ : : والله ما نجت منه ولا نجا منها ، ثم
وبّخ الخائضين فقال :
١٢ ـ (لَوْ لا) هلّا (إِذْ سَمِعْتُمُوهُ) أي
الصفحه ٢٠٢ : القول لا يكون إلّا بالفم لأنّ
الشيء المعلوم يكون علمه في القلب ثم يترجم عنه اللسان ، وهذا الإفك ليس إلّا
الصفحه ٢٠٣ :
الأصل أن يسبّح الله عند رؤية العجيب من صنائعه ، ثم كثر حتى استعمل في كلّ متعجّب
منه ، أو لتنزيه الله من
الصفحه ٢٠٥ : رضي الله عنه :
من أذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته إلّا من خاض في أمر عائشة ، وهذا منه تعظيم
ومبالغة في
الصفحه ٢٠٧ : الدخول بغير إذن ، فكان
الرجل من أهل الجاهلية إذا دخل بيت غيره يقول حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل
الصفحه ٢١٢ : بسرائره ، فقد هجرهم فيما له عليهم في الله باطنا ، ثم
وصلهم فيما لهم عليه لله ظاهرا :
وما هو منهمو
الصفحه ٢١٤ : ) مع قوله : (مَثَلُ نُورِهِ) و (يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ) قولك زيد كرم وجود ، ثم تقول ينعش الناس بكرمه
الصفحه ٢٢٣ : كالأداء
بمعنى التأدية ، والمبين الظاهر لكونه مقرونا بالآيات والمعجزات. ثم ذكر المخلصين
فقال
الصفحه ٢٢٥ : تُرْحَمُونَ) أي لكي ترحموا ، فإنها من مستجلبات الرحمة ، ثم ذكر
الكافرين فقال :
٥٧ ـ (لا تَحْسَبَنَّ
الصفحه ٢٢٧ : ، فإذا اعتاد الأطفال ذلك ، ثم بلغوا بالاحتلام أو بالسنّ
وجب أن يفطموا عن تلك العادة ، ويحملوا على أن
الصفحه ٢٢٩ : بموصول أحاطت صلته
بذكر الإيمانين ، ثم عقبه بما يزيده توكيدا وتشديدا حيث أعاده على أسلوب آخر وهو
قوله