الصفحه ٧٨ : لله ، ومن ثمّ طاف السلف
بالكعبة حافين ، والقرآن يدل على أنّ ذلك احترام للبقعة وتعظيم لها ، فخلعهما
الصفحه ٨٠ : في غيرها لأنّ الحية اسم جنس يقع على الذكر
والأنثى والصغير والكبير ، وجاز أن تنقلب حية صفراء دقيقة ثم
الصفحه ٩٤ : : (وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ
الرَّشادِ) (٢).
ثم ذكر منّته على
بني إسرائيل بعد ما أنجاهم من البحر
الصفحه ١٠١ : ء (يَنْسِفُها رَبِّي
نَسْفاً) أي يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذرى
الطعام ، وقال الخليل
الصفحه ١٠٦ : كَذلِكَ) أي مثل ذلك فعلت أنت ، ثم فسّر فقال (أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ
الْيَوْمَ تُنْسى) أي
الصفحه ١٠٧ : يباده الشيء بالنظر ثم يغضّ الطرف ، ولقد شدّد المتقون في وجوب غضّ البصر عن
أبنية الظلمة ، وعدد الفسقة في
الصفحه ١٠٨ : إذا رأى ما عند السلاطين قرأ : ولا تمدن عينيك ،
الآي ثم ينادي الصلاة ، الصلاة رحمكم الله ، وكان بكر بن
الصفحه ١١٠ : لقلة ما بقي بالإضافة إلى ما مضى ، ولأنّ كلّ آت
قريب (وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ) عن حسابهم وعما يفعل بهم ثمّ
الصفحه ١١٤ : حكمتنا ، ثم نزّه ذاته عن سمات الحدوث بقوله :
١٧ ـ (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً) أي ولدا ، أو
الصفحه ١١٦ : الكلام ، ثم
نزّه ذاته فقال : (فَسُبْحانَ اللهِ
رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) من الولد والشريك.
٢٣
الصفحه ١١٧ : الله فنزّه ذاته
عن ذلك ثم أخبر عنهم بأنهم عباد بقوله (بَلْ عِبادٌ
مُكْرَمُونَ) أي بل هم عباد مكرّمون
الصفحه ١١٨ : القديم جلّ جلاله ، ثم قيل إنّ السماء كانت لاصقة بالأرض لا فضاء بينهما
ففتقناهما أي فصلنا بينهما بالهوا
الصفحه ١١٩ : ، فهو بيان لما أبهم ثمّ (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) ليهتدوا بها إلى البلاد المقصودة.
٣٢ ـ (وَجَعَلْنَا
الصفحه ١٢٠ : منه الكرم خلق من الكرم ، فقدّم أولا ذمّ الإنسان على إفراط العجلة وأنه
مطبوع عليها ، ثم منع وزجر
الصفحه ١٢٦ : يكون الفاعل مسندا إلى الفتى المذكور في قوله سمعنا فتى
يذكرهم ، أو إلى إبراهيم في قوله يا إبراهيم ، ثم