الصفحه ٢٩ :
النبات يكون أخضر ، ثم يهيج فتطيّره الرياح (١) كأن لم يكن.
٤٦ ـ (الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ
الصفحه ٣٢ : من جزاء ، ثم علل إعراضهم ونسيانهم بأنهم مطبوع على قلوبهم بقوله (إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ
الصفحه ٣٥ : (٢) أخذ الخضر الفأس فخرق السفينة بأن قلع لوحين من ألواحها
مما يلي الماء فجعل موسى يسدّ الخرق بثيابه ثم
الصفحه ٣٦ : .
٧٤ ـ (فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً
فَقَتَلَهُ) قيل ضرب برأسه الحائط ، وقيل أضجعه ثم ذبحه
الصفحه ٣٩ : عمران
إنما هو موسى بن ماثان ، ومن المحال أن يكون الوليّ وليّا إلا بإيمانه بالنبيّ ،
ثم يكون النبيّ دون
الصفحه ٤٣ : أعلاهما ، ثم وضع المنافيخ حتى إذا صارت
كالنار صبّ النحاس المذاب على الحديد المحمّى ، فاختلط والتصق بعضه
الصفحه ٤٦ : ثم تقرؤون وما أوتيتم من
العلم إلا قليلا فنزلت ، يعني أنّ ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله
الصفحه ٤٧ :
سورة مريم عليهاالسلام
مكية ، وهي ثمان أو تسع وتسعون آية مدني وشامي
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الصفحه ٥٠ : إلا في بكيا.
٩ ـ (قالَ كَذلِكَ) الكاف رفع أي الأمر كذلك تصديق له ، ثم ابتدأ (قالَ رَبُّكَ) أو نصب
الصفحه ٥٣ : ، ثم (قالَتْ) جزعا مما أصابها (يا لَيْتَنِي مِتُّ
قَبْلَ هذا) اليوم مدني وكوفي غير أبي بكر ، وغيرهم
الصفحه ٦١ : (وَأَدْعُوا) وأعبد (رَبِّي) ثم قال تواضعا وهضما للنفس ومعرّضا بشقاوتهم بدعاء آلهتهم (عَسى أَلَّا أَكُونَ
الصفحه ٦٤ : وَعَشِيًّا) أي يؤتون بأرزاقهم على مقدار طرفي النهار من الدنيا إذ لا
ليل ولا نهار ، ثم لأنهم في النور أبدا
الصفحه ٦٥ : من ربّك أو خبر مبتدأ محذوف ، أي هو ربّ السماوات
والأرض ، ثم قال لرسوله لمّا عرفت أنه متصف بهذه الصفات
الصفحه ٦٩ : رأيت ، وريا بغير همز
مشددا نافع وابن عامر على قلب الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ثم الإدغام ،
أو
الصفحه ٧١ : أن كانوا يعبدونها. ثم عجّب نبيه عليهالسلام بقوله :
٨٣ ـ (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا