الصفحه ٤٤١ : الصلاة والزكاة بالأمر ثم عمّ الأمر (١) بجميع الطاعات تفضيلا لهما ، لأنّ من واظب عليهما جرّتاه
إلى ما ورا
الصفحه ٤٥٤ :
إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ) (١) وإسماعيل عمّ يعقوب ، وعبيدهنّ عند الجمهور كالأجانب ، ثم
نقل الكلام
الصفحه ٤٥٦ : الزلزلة (لَنُغْرِيَنَّكَ
بِهِمْ) لنأمرنّك بقتالهم ، أو لنسلطنّك عليهم (ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها) في
الصفحه ٤٦٢ : ببلى على معنى أن ليس الأمر إلّا
إتيانها (وَرَبِّي
لَتَأْتِيَنَّكُمْ) ثم أعيد إيجابهم (١) مؤكدا بما هو
الصفحه ٤٧٢ :
بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ
الْعَلِيمُ (٢٦) قُلْ أَرُونِيَ
الصفحه ٤٨٤ : الرحمة ، ثم ذكره حملا على اللفظ المرجوع (٢) إليه ، إذ لا تأنيث فيه ، ولأنّ الأول فسّر بالرحمة فحسن
اتّباع
الصفحه ٤٨٥ : على
معاداته في سرّكم وجهركم ، ثم لخص سرّ أمره وخطأ من اتبعه بأنّ غرضه الذي يؤمه في
دعوة شيعته هو أن
الصفحه ٤٩٣ : بِالْبَيِّناتِ
وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ (٢٥) ثُمَّ أَخَذْتُ
الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ
الصفحه ٤٩٨ : تمكّن فيه المكلّف من إصلاح شأنه وإن قصر ، إلا أنّ
التوبيخ في المتطاول أعظم ، ثم قيل (٤) هو ثمان عشرة سنة
الصفحه ٥٠٠ : صلىاللهعليهوسلم والمؤمنين (١) ، وأصل قوله ومكر السّيّىء هو (٢) أن مكروا السّيّىء أي المكر السّيّىء ، ثم ومكرا
الصفحه ١٧ : ، وقالوا
في جوابه لبثنا يوما أو بعض يوم ، وهو جمع وأقله ثلاثة ، ثم قال ربّكم أعلم بما
لبثتم وهذا قول جمع
الصفحه ١٨ : كحال من يموت ثم
يبعث (وَأَنَّ السَّاعَةَ
لا رَيْبَ فِيها) فإنهم يستدلون بأمرهم على صحة البعث (إِذْ
الصفحه ٢١ : ء الله (إِذا نَسِيتَ) إذا فرط منك نسيان لذلك ، والمعنى إذا نسيت كلمة الاستثناء
ثم تنبهت عليها فتداركها
الصفحه ٢٣ : لأنه
لمّا مكّن من اختيار أيهما شاء فكأنه مخيّر مأمور بأن يتخير ما شاء من النّجدين.
ثم ذكر جزاء من
الصفحه ٢٧ : إهلاكه ، وأصله من أحاط به العدوّ ، لأنه إذا
أحاط به فقد ملكه واستولى عليه ، ثم استعمل في كلّ إهلاك