العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم ، وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ، فحقق الله قول المسلمين ، وإنما عرفوا ذلك بإخبار رسول الله صلىاللهعليهوسلم وبما ذكرنا من قبل.
وعن علي رضي الله عنه هم سبعة نفر أسماؤهم يمليخا ومكشلينا ومشليينا هؤلاء أصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشاذنوش ، وكان يستشير هؤلاء الستة في أمره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس ، واسم مدينتهم أفسوس (١) ، واسم كلبهم قطمير.
وسين الاستقبال وإن دخل في الأول دون الآخرين فهما داخلان في حكم السين كقولك قد أكرم وأنعم تريد معنى التوقع في الفعلين جميعا ، أو أريد بيفعل معنى الاستقبال الذي هو صالح له ، ثلاثة خبر مبتدأ محذوف أي هم ثلاثة ، وكذلك خمسة وسبعة ، ورابعهم كلبهم جملة من مبتدأ وخبر واقعة صفة لثلاثة ، وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم ، رجما بالغيب رميا بالخبر الخفي وإتيانا به ، كقوله : (وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ) (٢) أي يأتون به ، أو وضع الرجم موضع الظنّ ، فكأنه قيل ظنا بالغيب لأنهم أكثروا أن يقولوا رجم بالظنّ مكان قولهم ظنّ حتى لم يبق عندهم فرق بين العبارتين.
والواو الداخلة على الجملة الثالثة هي الواو التي تدخل على الجملة الواقعة صفة للنكرة (٣) ، كما تدخل على الواقعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه آخر ، ومررت بزيد وفي يده سيف ، وفائدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة على أنّ اتصافه بها أمر ثابت مستقر ، وهذه الواو هي التي آذنت بأنّ الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم ولم يرجموا بالظنّ كما رجم غيرهم دليله أنّ الله تعالى أتبع القولين الأولين قوله رجما بالغيب وأتبع القول الثالث قوله (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ) أي قل ربي أعلم بعدّتهم ، وقد أخبركم بها بقوله سبعة وثامنهم كلبهم (ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : أنا من ذلك القليل ، وقيل إلا قليل من أهل الكتاب ، والضمير في سيقولون على هذا لأهل الكتاب خاصة ، أي سيقول أهل الكتاب فيهم كذا وكذا ولا علم بذلك إلا في قليل منهم وأكثرهم على ظنّ وتخمين (فَلا تُمارِ فِيهِمْ) فلا تجادل أهل الكتاب في شأن أصحاب الكهف (إِلَّا مِراءً ظاهِراً) إلّا جدالا ظاهرا غير متعمق فيه ، وهو أن تقصّ عليهم ما أوحى الله إليك
__________________
(١) أفسوس : بلد بثغور طرسوس. يقال إنه بلد أصحاب الكهف (معجم البلدان ١ / ٢٧٤).
(٢) سبأ ، ٣٤ / ٥٣.
(٣) في (ز) النكرة.