الصفحه ٢٤٩ : )(٣). والبقاء : عدم الفناء. وقيل : البقاء ثبات الشيء على
الحالة الأولى وقسم الراغب (٤) الباقي إلى باق بنفسه لا
الصفحه ٢٥٠ : أن يكون الحال التي يبقى معها الخير خير لكم.
قوله : (فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ)(٢) يجوز أن
الصفحه ٤٠ :
أبو جهل. أو بغايتها وقصارى أمرها (١) وكقولهم في قوله تعالى : (وَالْباقِياتُ
الصَّالِحاتُ)(٢) هي
الصفحه ٤٨ : جميع القرآن ، وكسر التاء
الباقون «السبعة : ٣٤٤».
(٤) وفي س : أبدا.
(٥) كذا في س ، وفي ح : في
الصفحه ١٠١ : .
(٦) قرأ عاصم بضم الألف في جميع القرآن ، وقرأ باقي السبعة بكسر الألف حيث
كان (المبسوط : ٣٥٧).
(٧) وفي
الصفحه ١٢٢ : ونافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم بالجمع ، وقرأ الباقون «نعمة
ظاهرة» بالإفراد (المبسوط : ٣٥٢ ، ٣٥٣).
(٨) ١٣
الصفحه ١٣٧ : : منسوب إلى أمّة أمّية (٤) ، وفي الحديث : «بعثت إلى أمّة أمّية» (٥) ، وهو الباقي على أصل ولادة أمّه لم
الصفحه ١٥٠ :
الباقون (لكنّ) بحذف الألف في الوصل (المبسوط : ٢٧٧).
(٨) ٣٨ / الكهف : ١٨.
(٩) ١٦٣ / الأنعام : ٦.
(١٠
الصفحه ١٧٢ : .
(٦) تزاد الباء في ستة مواضع ، ذكر السمين ثلاثة ، والباقيات : مع المبتدأ
، مع الحال المنفي عاملها ، مع
الصفحه ١٧٧ : المؤمنين علي رضي الله عنه
بقوله : «العلماء باقون ما بقي الدّهر أعيانهم مفقودة وآثارهم في القلوب موجودة»
هذا
الصفحه ٣٢٩ : ءة حمزة والكسائي وخلف ، وبفتحتين باقي القراء (الإتحاف : ٢١٤).
(٦) ٤٢ / الكهف : ١٨.
(٧) الديوان : ٢١
الصفحه ٤٢١ : المقتدى بها من بعده. وإلى هذا أشار عليّ بن أبي طالب رضي
الله عنه بقوله : «العلماء باقون ما بقي الدهر
الصفحه ٤٨١ : قوله : (فَقُطِعَ دابِرُ
الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا)(٤) أي منها ما هو باد باقية أعلامه ، ومنها ما حصد
الصفحه ٥٤٧ : للحماسيّ (٦) : [من الطويل]
ولم ندر كم (٧) جضنا من
الموت جيضة
كم العمر باق
والمدى
الصفحه ٥٧١ : .
(٩) قراءة الخراج
بالألف لحمزة والكسائي وخلف ووافقهم الحسن والأعمش. وقراءة «الخرج» للباقين. والخراج
الاسم