(المثلى) [٢٠ ـ طه : ٦٣] : تأنيث الأمثل (١).

(مشفقون) [٢١ ـ الأنبياء : ٢٨] : خائفون.

(مضغة) [٢٢ ـ الحج : ٥] : هي لحمة صغيرة ، سمّيت بذلك لأنّها بقدر ما يمضغ (٢).

(مخلّقة) [٢٢ ـ الحج : ٥] : مخلوقة تامّة ، (وغير مخلّقة) : هي غير تامّة : يعني السّقط.

(المعترّ) [٢٢ ـ الحج : ٣٦] : هو الذي [يعتريك أي] (٣) يلمّ بك لتعطيه ولا يسأل.

(معطّلة) [٢٢ ـ الحج : ٤٥] : أي متروكة على هيئتها (٤) [أي ليس لها من يستقي منها لهلاك أهلها] (٤).

(معاجزين) [٢٢ ـ الحج : ٥١] : أي مسابقين ، و (معجّزين) (٥) : أي فائتين ويقال : مثبّطين.

(مباركة) (*) [٢٤ ـ النور : ٣٥] : أي كثيرة المنافع.

__________________

(١) هذا قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٢٣ ، وانظر غريب ابن قتيبة ص ٢٨٠.

(٢) انظر مجمل اللغة لابن فارس ٣ / ٨٣٣ (مضغ).

(٣) سقطت من المطبوعة.

(٤ ـ ٤) زيادة من (ب) وانظر تفسير ابن كثير ٣ / ٢٣٧.

(٥) قرأ ابن كثير وأبو عمرو (معجّزين) ـ بالقصر وتشديد الجيم ـ اسم فاعل من عجّزه ، معدّى ، أي قاصدين التعجيز بالإبطال مثبّطين ، والباقون (معاجزين) بالمد والتخفيف اسم فاعل من عاجزه فأعجزه ، وعجزه إذا سابقه فسبقه ؛ لأن كلّا من الفريقين يطلب إبطال حجج خصمه (الداني ، التيسير : ١٥٨ ، والبنا ، إتحاف فضلاء البشر : ٣١٦ ومعاني الفرّاء ٢ / ٢٢٩).

(*) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).