الصفحه ٧٦ : اللام ألف ، آخر
الكتاب ، والصواب وضعها هنا كما في (ب) لأن اللام زائدة في (لأوضعوا). قال مجاهد في تفسيره
الصفحه ٨٤ : ] (٨).
__________________
(١) تأخرت هذه الكلمة في (أ) والمطبوعة إلى حرف اللام ألف ، والصواب وضعها
هنا كما في (ب) لأن اللازم زائدة في
الصفحه ٩٩ : في (أ).
(٥) قرأ الجمهور (أثارة) بألف ، وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي وقتادة (أثرة) بفتح الألف والثا
الصفحه ١١٢ : : الألف ، وما أثبتناه من (ب) وهو المنسجم مع الهمزة
المفتوحة.
(٥) سقطت هذه الكلمة مع تفسيرها من
الصفحه ١١٦ : لا شيء يعربها من أجل مجيئها بعد حرف ساكن وهو الألف ، فكرهوا أن يجمعوا
بين ساكنين ، فحركوا إلى أقرب
الصفحه ١١٩ : .
(٤) وهو قول ابن قتيبة في غريبه : ٥٢٢.
(٥) في (أ) والمطبوعة : الألف.
(٦) انظر تفسير القرطبي ١ / ١٤٧
الصفحه ١٢١ : واحد ، فلما
أدغمت سكّنت ، فاجتلبت لها ألف / (٣) [الوصل للابتداء ، وكذلك : (ادّراكوا) [٧ ـ الأعراف : ٣٨
الصفحه ١٢٧ : . وقال ابن الأعرابي : أرصدت له بالخير والشر
جميعا بالألف (ابن قتيبة ، تفسير غريب القرآن : ١٩٢
الصفحه ١٣٢ : وألف بينهما وفصلها عما بعدها
فأضافوا (آل) إلى (ياسين) فيجوز قطعها وقفا ، والمراد ولد ياسين وأصحابه
الصفحه ١٤٦ :
الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه ، (١) [و (المعمور) : المأهول ، (والبحر
الصفحه ١٦٥ : ، وفي النصب
: تترا ، الألف بدل من التنوين] (١).
(تجأروا) [٢٣ ـ المؤمنون : ٦٥] : أي ترفعوا أصواتكم
الصفحه ٢٠٣ : الياء مشددة ـ ووافقه الحسن. والباقون : (على) بالألف لفظا (البنا ، إتحاف فضلاء البشر : ٢٢٧).
(٤) وقال
الصفحه ٢٠٦ : : (حمئة) ـ بالهمزة من غير ألف ـ صفة مشبهة ، يقال : حمئت البئر تحمأ حمأ فهي حمئة
إذا صار فيها الطين ، وفي
الصفحه ٢٠٧ : ، وقد ألف السيوطي رسالة
سماها : «المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب» بيّن فيها أقوال
العلماء واختلافهم
الصفحه ٢١٤ : والكسائي : (وحرم) ـ بكسر الحاء وإسكان الراء ـ والباقون (وحرام) ـ بفتحهما وألف بعد الراء ـ (التيسير : ١٥٥).