الصفحه ١٦٢ : ءة أبي عمرو : (تتفيّأ) بالتاء ، والباقون بالياء (يتفيّأ) (التيسير : ١٣٨). قال الفراء في معانيه ٢ / ١٠٢
الصفحه ٢٠٣ : الياء مشددة ـ ووافقه الحسن. والباقون : (على) بالألف لفظا (البنا ، إتحاف فضلاء البشر : ٢٢٧).
(٤) وقال
الصفحه ٢٠٦ : الهمزة ياء مفتوحة ـ اسم فاعل من حمى يحمي ، أي
حارّة (إتحاف فضلاء البشر : ٢٩٤) وأسند الفراء عن ابن عباس
الصفحه ٢٢٩ : ) وقال الزجاج : أصلها
ديوار «فيعال» فقلبت الواو ياءا وأدغمت إحداهما بالأخرى (معاني القرآن وإعرابه ٥ /
٢٣١
الصفحه ٢٣٠ : بالفجور والمعاصي ، والأصل :
دسّسها ، فقلبت إحدى السينين ياء ، كما قيل : تظنّيت ، والأصل : تظنّنت
الصفحه ٢٣١ : ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف (درّيّ) ـ بضم الدال وتشديد الياء من غير مدّ ولا همز ـ نسبة إلى الدر
الصفحه ٢٧٤ : ، المصدر نفسه.
(٨) وهو قول الفراء في المعاني ٣ / ٢٧٣ ، واستشهد له أبو عبيدة بقول الحادي
:
يا
الصفحه ٢٨٢ : .
وقيل : الضم من العبودية ، ومنها السخرة ، والكسر من الاستهزاء ، ومنه السخر.
والياء في (سخريّا) للنسب
الصفحه ٢٨٧ : : قال الشيطان : يا آدم ، هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا
يبلى ، إن أكلت منها كنت ملكا مثل الله ، أو تكونا
الصفحه ٢٩٢ : :
الشيعة :
الأتباع ، من قولهم : شاعك كذا : أي اتبعك ، و (٢) [منه قول الشاعر :
ألا يا نخلة
من ذات
الصفحه ٣١٠ : في الحكم ، إذا جار فيه ، و (ضيزى) وزنه «فعلى» ، وكسرت الضاد للياء ، وليس في النعوت «فعلى
الصفحه ٣١٤ : (المعاني ٣ / ٢٥٢) وقال
الشعبي : لتركبن يا محمد سماء بعد سماء ، ودرجة بعد درجة ، ورتبة بعد رتبة في
القربة من
الصفحه ٣٢٧ : الله عنه : ما حلف الله تعالى بحياة أحد إلّا بحياة
محمد صلىاللهعليهوسلم قال : وحياتك يا محمد وعمرك
الصفحه ٣٣٩ : المعاني
٢ / ٩٢ : وواحد العضين : عضة ، ورفعها عضون ، ونصبها وخفضها عضين ، ومن العرب من
يجعلها بالياء على كل
الصفحه ٣٩٣ : ابن قتيبة : واحدتها
ليونة ، فقيل : لينة ـ بالياء ـ وذهب الواو لكسرة اللام (تفسير الغريب : ٤٥٩)
وانظر