الصفحه ٢٣٧ : ]. (٣) [وقال غيره : أصل ذرّيّة : ذرّورّة على وزن «فعلولّة» فلما كثر ذلك التضعيف
أبدلت الراء الأخيرة ياء فصارت
الصفحه ٤٠٠ : مجاز القرآن ١ / ٢٠٧.
(٢) قال الفراء في المعاني ١ / ٣٧٣ لا تهمز لأنها ـ يعني الواحدة ـ مفعلة ،
اليا
الصفحه ٤٩٨ : ) [٣٦ ـ يس : ١] : قيل معناه : يا إنسان (٣) ، وقيل : يا رجل (٤) ، وقيل : يا محمّد (٥) ، وقيل : مجازها
الصفحه ٥٠٣ : أسود يحموم.
__________________
(١) قرأ أبو عمرو ، ويعقوب : (يألتكم) بهمزة ساكنة بعد الياء وقبل
الصفحه ٥١٢ : يكفّونهم عن القاضي.
(يصدر الرعاء) (١٠) [٢٨ ـ القصص : ٢٣] : أي حتى يردّوا مواشيهم ، وبفتح الياء : حتى
الصفحه ٦٠٦ : ...................................................... ٤٧٨
باب اللام ألف......................................................... ٤٧٩
باب الياء المفتوحة
الصفحه ٥١٠ : ، من قولك : رجل محدود ، أي محروم] (*).
(يحادد الله [ورسوله]) (٢) [٩ ـ التوبة : ٦٣] : أي يحارب [الله
الصفحه ٣٢ : ، ولكن الواو الأولى قلبت تاء ، كما
قلبت في (تولج) [آل عمران : ٢٧] وأصله وولج من ولج أي دخل ، والياء قلبت
الصفحه ٨٩ :
الياء بدلا من النون ؛ لأن الأصل أناسين بالنون ، مثل سراحين جمع سرحان (١) ، فلما ألقيت النون من
الصفحه ١٢٠ : : ٤٠] : خافون ؛ وإنما حذفت الياء لأنها في رأس آية ، ورؤوس
الآيات ينوى الوقف عليها ، والوقوف على اليا
الصفحه ٢٥٢ : : ٢] الارتحال والسفر.
(رئيا) (٢) [١٩ ـ مريم : ٧٤] ـ بهمزة ساكنة قبل الياء ـ ما رأيت عليه من شارة [حسنة
الصفحه ٤٩٣ : تفسيره ١٦ / ٢٣ : يختلط جنّهم بإنسهم.
(٤) قرأ حفص ، وحمزة ، والكسائي ، ورويس ، وخلف (فيسحتكم) بضم اليا
الصفحه ٤٩٦ : ) عنه ـ بضم الياء ـ أي يكفي عنه (٣).
(يعرج إليه) [٣٢ ـ السجدة : ٥] : أي يصعد إليه
الصفحه ٥٠٩ : : ١٥٣ ، وتفسير الغريب
لابن قتيبة : ١٧٥.
(٥) قرأ حمزة (يلحدون) بفتح الياء والحاء ، والباقون بضم اليا
الصفحه ٥١٣ : عليه ، وحقيقه أعتبته : أزلت عتبه.
(٤) قرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف (ينزفون) بضم الياء وكسر الزاي ، من