الصفحه ٤٠٣ : : ٢٠٠ ، وغريب ابن قتيبة : ٢٣٦.
(٥) وقال مجاهد في تفسيره ١ / ٣٤١ : المنتن. وقال اليزيدي في غريبه ص ٢٠١
الصفحه ٢٦٧ : .
__________________
(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح السين ، والباقون بضمها (التيسير :
١٤٥).
(٢) قال مجاهد في تفسيره
الصفحه ٣٨٩ : الكلمة مع تفسيرها من (ب).
(٧) هذا قول مجاهد في تفسيره ١ / ٣٧١. وقال الفراء في معانيه ٢ / ١٣٢ : من
ها
الصفحه ٤٨٢ : «يستفعلون» من الحياة ، أي
__________________
(١) سقطت من المطبوعة.
(٢) كذا جاء تفسيرها في المطبوعة
الصفحه ٢٠٩ : (ب).
(٢) هذا قول الفراء في المعاني ٣ / ٧٦. وقال مجاهد في تفسيره ٢ / ٦١٠ :
يعني الحنطة.
(٣) سقطت من المطبوعة
الصفحه ٢٢٠ : الكلمة مع تفسيرها من (ب). قال أبو عبيدة في المجاز ١ / ٤٠٥ :
مجازه خالية على بيوتها. وقال ابن قتيبة في
الصفحه ٣٧٧ : ، يقال : وقر في منزله [يقر] (٤) ، (وقرن) (٥) من القرار فيمن يقول : قرّ يقرّ ، أراد اقررن ، فحذف
الرا
الصفحه ٧٥ : ، والأنفال ممّا زاده
الله عزوجل لهذه الأمة في الحلال ؛ لأنه كان محرما على من [كان] (٥) قبلهم ، وبهذا سميت
الصفحه ٥٠٦ : في نفوسهم ، وقيل : (يخادعون) : أي يظهرون الإيمان بالله ورسوله ويضمرون خلاف ما
يظهرون ؛ فالخداع منهم
الصفحه ٢٧٤ : رحمهالله ، وفي أبي سفيان ، وذلك أن أبا بكر اشترى تسعة رجال
كانوا في أيدي المشركين من ماله يريد به الله
الصفحه ٣٣٨ : الذي
يعود فيه الفرح والسّرور ، والعيد عند العرب : الوقت الذي يعود فيه الفرح أو
الحزن.
(عجلا جسدا له
الصفحه ٨٦ : ] وجاء تفسيرها هناك : أي الصعود والربوة والرابية.
(٦) زيادة من (ب).
(٧) قال مجاهد في تفسيره ١ / ٤٠٢
الصفحه ١٠٠ : : ٤] ، وجاء تفسيرها هناك بكلمة : «علاماتها» فقط.
(٦) وهو قول ابن قتيبة في تفسير الغريب : ٤١٠.
(٧ ـ ٧) في
الصفحه ١٧٣ : .
__________________
(١) تقدمت هذه الكلمة في (أ) والمطبوعة وجاءت بعد كلمة (تلاق) [٤٠ ـ غافر : ١٥].
(٢) هذه الكلمة مع تفسيرها من
الصفحه ٣٩٩ : المجاز ١ / ١٥٣.
(*) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).
(٤) سقطت من (ب).
(٥) وقال مجاهد في تفسيره ١ / ٢١٨