الصفحه ٣٧٩ : : ١٣٤] : أي حابسين [الغيظ] (١) ، (٢) [ولا يكون الكظم إلّا مع القدرة على الانتقام] (٢).
(كأيّن) [٣ ـ آل
الصفحه ٣٩١ : برّة ولا فاجرة إلّا وهي تلوم نفسها [يوم
القيامة] (٣) إن كانت عملت خيرا هلا ازدادت منه ، وإن كانت عملت
الصفحه ٣٩٧ : إلا برأ. وقيل : المسيح
الصديق.
(مفازة) [٣ ـ آل عمران : ١٨٨] : أي منجاة (٥) ، «مفعلة» من الفوز ، يقال
الصفحه ٤٠٥ : ٢ / ١٧٠ : كل ما أتاك فأنت تأتيه ، ألا ترى أنك
تقول : أتيت على خمسين سنة ، وأتت عليّ خمسون سنة ، وكل ذلك
الصفحه ٤٠٨ : مجاهد في تفسيره ١ / ٣٤٦ : تمخر الرياح السفن ، ولا تمخر منها إلا
الفلك العظام. وقال الفراء في المعاني
الصفحه ٤١٨ : الأمان أي لا يأمن
إلّا من أمّنه الله.
(مستهزءون) [٢ ـ البقرة : ١٤] : أي ساخرون ، (٣) [وقوله : (الله
الصفحه ٤٣٨ : : إنما قيل للفاعل من
هذا مطفّف لأنه لا يكاد يسرق من الميزان والمكيال إلا الشيء الطفيف الخفيف (معاني
الصفحه ٤٣٩ : الإبل ، ويذهب إلى وقعة بدر ، وقال : ما كان معنا
يومئذ إلا فرس المقداد بن الأسود] (٢).
باب الميم
الصفحه ٤٤١ : أمسّ ، أوّل ذلك أن موسى
أمرهم ألا يؤاكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعوه وانظر المجاز ٢ / ٢٦.
(٦) وقال مجاهد
الصفحه ٤٤٦ : لا تكاد العرب تقول نجس إلا وقبلها رجس
، فإذا أفردوها قالوا : نجس لا غير ، ولا يجمع ولا يؤنث. وقال أبو
الصفحه ٤٤٧ : قنبل (نرتعي ونلعب) كذلك إلا أنه أثبت الياء من طريق ابن شنبوذ وصلا ووقفا
على لغة من يثبت حرف العلة في
الصفحه ٤٥١ : ، ويحيى بن يعمر كذلك إلا أنهم كسروا القاف على
جهة الأمر تهدّدا. وقرأ عمر بن الخطاب ، وعمر بن عبد العزيز
الصفحه ٤٥٣ : بالجوارح وإضمار
ألّا يعود.
(نسرا) (٥) [٧١ ـ نوح : ٢٣] : اسم صنم من أصنام قوم نوح عليهالسلام.
(نفر) [٧٢
الصفحه ٤٦٠ :
قوم من الحروف المقطعة في أوائل السور التي لا يعلم معناها إلا الله (زاد المسير ٨
/ ٣٢٦ وتفسير القرطبي
الصفحه ٤٦٧ : الفراء أن بعض النحويين قال إنها ويك أي ويلك ، ثم
حذفت اللام. قال أبو جعفر : وما أعلم جهة من الجهات إلا