الصفحه ٤١ :
٧٦ ـ ونسخة في
منجانا رقم (١٣٨٥) تقع في (٦٥) ورقة ، كتبت في القرن الثاني عشر الهجري / التاسع
عشر
الصفحه ٣٩ :
٢٤ ـ ٢٥ ـ
ونسختان في كوبرلي : رقم (٢٠٦) تقع في (١٢٢) ورقة. من الورقة ١ ـ ١٢٢ أ ، كتبت في
القرن
الصفحه ٩ : الإسلام
علميا وسياسيا وحضاريا ، ففيه بلغت الفتوحات أقاصي الأرض ، وانتشرت دعوة الإسلام
في أرجاء المعمورة
الصفحه ٢٧ :
ويحدثنا المؤلف
في مقدمته عن المنهج الذي سلكه في كتابه فيقول : «وبعد ، فهذا تفسير غريب القرآن
الصفحه ١٢ : ذكر الصفدي في «الوافي» (١) أنه كان معاصرا للسجستاني فقال : «وكان معاصره» وذكر
الحافظ ابن حجر في «تبصير
الصفحه ٨٦ : ) (*) [٢٠ ـ طه : ٣١] : عوني وظهري ، (٢) [ومنه : (فآزره) [٤٨ ـ الفتح : ٢٩] : أي فأعانه] (٢).
(أوجس في نفسه
الصفحه ١٦٢ : ء : ٢٦] : أي تفريق (٣) ، ومنه [قوله] (٢) : بذرت الأرض أي فرّقت البذر فيها : أي الحبّ ،
والتبذير في النفقة
الصفحه ٧٩ :
(أكبرنه) (١) [١٢ ـ يوسف : ٣١] : أعظمنه (٢) [وها لهنّ أمره] (٣). (٤) [وروي في التفسير أنّهنّ حضن
الصفحه ٣٦٤ : اختلف في تفسير القنطار (٤) فقال بعضهم : ملء مسك ثور ذهبا أو فضّة ، وقيل : ألف [ألف
الصفحه ٤٣٦ : فيصانعون ،
ويقال : داهن الرجل في دينه ، وأدهن في دينه ، إذا خان فأظهر خلاف ما أضمر (٢).
(مستخلفين فيه
الصفحه ٥٠٢ : ]) (٥) [٤٩ ـ الحجرات : ١٢] : الغيبة أن يقال في الرجل من خلفه ما فيه ، وإذا
استقبل به فتلك المجاهرة ، وإذا قيل
الصفحه ١٨ :
يطول شرحها تفيد العلم بأنه براء ، وكذا ابن نقطة وابن النجار ، وقد تمّ
الوهم فيه على الدارقطني
الصفحه ٩٦ :
حبّ الخيل على ذكر ربّي ، وسميت الخيل الخير ، لما فيها من المنافع (١) ، و [جاء] (٢) في الحديث
الصفحه ٢٩ :
وهو يضع كلمة :
(طوى) [طه : ١٢] في الطاء المضمومة لاعتماده قراءة (طوى) بضم الطاء.
ويضع كلمة
الصفحه ٣٠ :
٢ ـ إنه يكثر
من الشواهد القرآنية في تفسير الكلمات الغريبة ، وهو ما يسمّى تفسير القرآن
بالقرآن