صلحه لكفّار قريش في ردّ النّساء إليهم عام الحديبية ، وذكر النّقّاش رواية ؛ أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم أمر أن يكتب في أسفل الكتاب لثقيف : «لكم ما للمسلمين ، وعليكم ما عليهم» ، فلما جاءت آجال رباهم ، بعثوا إلى مكّة للأقتضاء ، وكانت على بني المغيرة المخزوميّين ، فقال بنو المغيرة : لا نعطي شيئا ؛ فإن الربا قد وضع ، ورفعوا أمرهم إلى عتّاب بن أسيد بمكّة ، فكتب به إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فنزلت الآية ، وكتب بها رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى عتّاب ، فعلمت بها ثقيف ، فكفّت : هذا سبب الآية على اختصار ممّا روى ابن إسحاق ، وابن جريج ، والسّديّ وغيرهم (١).
فمعنى الآية : اجعلوا بينكم وبيّن عذاب الله وقاية بترككم ما بقي لكم من ربا ، وصفحكم عنه ، ثم توعّدهم تعالى ، إن لم يذروا الربا بحرب منه ، ومن رسوله ، وأمّته ، والحرب داعية القتل.
وقوله تعالى : (فَأْذَنُوا) قال سيبويه : آذنت : أعلمت.
* ت* : وهكذا فسره البخاريّ ، فقال : قال أبو عبد الله : فأذنوا ، فاعلموا (٢) ، وقال* ع (٣) * : هي عندي من الأذن ، وقال ابن عبّاس وغيره : معناه فاستيقنوا بحرب (٤).
ثم ردّهم سبحانه مع التوبة إلى رءوس أموالهم ، وقال لهم : لا تظلمون في أخذ الزائد ، ولا تظلمون في أن يتمسّك بشيء من رءوس أموالكم ، ويحتمل لا تظلمون في مطل ، لأن مطل الغنيّ ظلم ؛ كما قال ـ عليه الصلاة والسلام (٥) ـ فالمعنى أنه يكون
__________________
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ١٠٧) برقم (٦٢٥٦) ، (٦٢٥٧) عن ابن جريج والسدي ، والأثر ذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٧٤) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٦٤٦) ، وعزاه لابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن السدي ، وعزاه لابن جرير عن ابن جرير.
(٢) ينظر : صحيح البخاري (٨ / ٥٢) ، كتاب «التفسير» ، باب (فأذنوا بحرب من الله) ، حديث (٤٥٤٢)
(٣) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ٣٧٥)
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١ / ٨) برقم (٦٢٦٥) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (١ / ٣٧٥) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٦٤٧) ، وعزاه لابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(٥) أخرجه مالك (٢ / ٦٧٤) ، كتاب «البيوع» ، باب جامع الدين والحول ، حديث (٨٤) ، والبخاري (٤ / ٤٦٤) كتاب «الحوالة» ، باب هل يرجع في الحوالة ، حديث (٢٢٨٧) ، ومسلم (٣ / ١١٩٧) ، كتاب «المساقاة» ، باب تحريم مطل الغني ، حديث (٣٣ / ١٥٦٤) ، وأبو داود (٣ / ٦٤٠) ، كتاب «البيوع» ، باب في المطل ، حديث (٣٣٤٥) ، والنسائي (٧ / ٣١٧) ، كتاب «البيوع» ، باب الحوالة. والترمذي (٣ / ٦٠٠) ، كتاب «البيوع» ، باب مطل الغني ظلم ، حديث (١٣٠٨) ، وابن ماجه (٢ / ٨٠٣) كتاب ـ