السلام ـ : «تناكحوا ، تناسلوا ؛ فإنّي مكاثر بكم الأمم» (١) انتهى.
__________________
(١) أخرجه ابن ماجه (١ / ٥٩٩) ، كتاب «النكاح» ، باب تزويج الحرائر والولود ، حديث (١٨٦٣) ، من طريق طلحة بن عمرو الحضرمي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «انكحوا ؛ فإني مكاثر بكم».
وقال البوصيري في «الزوائد» (٢ / ٧٣) : هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف طلحة بن عمرو المكي الحضرمي ا ه.
وطلحة بن عمرو : قال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال أحمد : لا شيء متروك الحديث.
وقال البخاري : ليس بشيء.
وقال النسائي : متروك الحديث.
وكذلك ضعفه ابن حبان وغيره.
وله لفظ آخر بإسناد آخر : أخرجه أبو داود (٢ / ٥٤٢) ، كتاب «النكاح» ، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء ، حديث (٢٠٥٠) ، والنسائي (٦ / ٦٠ ـ ٦٦) ، كتاب «النكاح» ، باب كراهية تزويج العقيم ، والحاكم (٢ / ١٦٢) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣ / ٦٢) ، من حديث معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «تزوجوا الودود الولود ؛ فإني مكاثر بكم الأمم».
وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أيضا ابن حبان (١٢٢٩ ـ موارد) ، والبيهقي (٧ / ٨١) ، كتاب «النكاح» ، باب استحباب التزويج بالودود الولود.
وأخرجه أحمد (٣ / ١٥٨ ، ٢٤٥) ، وسعيد بن منصور (١ / ١٦٤) رقم (٤٩٠) ، وابن حبان (١٢٢٨ ـ موارد) ، والبيهقي (٧ / ٨١ ـ ٨٢) ، كتاب «النكاح» ، باب استحباب التزوج بالودود الولود ، والقضاعي في «مسند الشهاب» رقم (٦٧٥) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٤ / ٢١٩) ، من حديث أنس بلفظ : «تزوجوا الودود الولود ؛ فإني مكاثر بكم الأنبياء».
وصححه ابن حبان.
والحديث ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤ / ٢٦١) ، وقال : رواه أحمد ، والطبراني في «الأوسط» ، وإسناده حسن.
وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦ / ٢١٤٧) ، ومن طريقه البيهقي (٧ / ٧٨) ، من حديث أبي أمامة بلفظ : «تزوجوا ، فإني مكاثر بكم الأمم ، ولا تكونوا كرهبانية النصارى».
وفيه محمد بن ثابت البصري ، وهو ضعيف ؛ قاله الحافظ في «التقريب» (٢ / ١٤٨).
وأخرجه ابن ماجة (١ / ٥٩٢) ، كتاب «النكاح» ، باب ما جاء في فضل النكاح ، حديث (١٨٤٦) ، من طريق عيسى بن ميمون ، عن القاسم ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «النكاح من سنتي ، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني ، وتزوجوا ؛ فإني مكاثر بكم الأمم ، ومن كان ذا طول فلينكح ، ومن لم يجد فعليه بالصوم ؛ فإن الصوم له وجاء».
قال البوصيري في «الزوائد» (٢ / ٦٥) : هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف عيسى بن ميمون ا ه.
وضعفه الحافظ ابن حجر في «تلخيصه» (٢ / ١٠٢) ، وقال : ضعيف. ـ