الصفحه ٤٨٧ : » (١) ، قال صاحب «سلاح المؤمن» عند شرحه لاسمه تعالى «القابض
الباسط» : قال بعض العلماء : يجب أن يقرن بين هذين
الصفحه ٥٠١ : موافقا لحكم المذكور ،
أو مخالفا له.
ينظر : «المفهوم» لشيخنا الخضراوي ، و «شرح
العضد» (٢ / ١٧١
الصفحه ٥١٢ : «شرح
السنة» (١ / ١٢٣ ـ بتحقيقنا). كلهم من حديث أبي هريرة مرفوعا.
قال البغوي في «شرح السنة» (١ / ١٢٤
الصفحه ١٥ : ـ ا ه.
وأما تآليفه ،
فكثيرة منها : شروحه الثلاثة على «البردة» : الأكبر المسمى «إظهار صدق المودة في
شرح البردة
الصفحه ٢٢ : ، والمعاني والبيان والعربية. وحدث بالبخاري عن
أبي عبد الله بن مرزوق ، وشرح «الطوالع» شرحا حسنا لم يكمل انتهى
الصفحه ٢٥ :
ونقل عنه ابن
ناجي في «شرح المدونة» ، والشيخ الثعالبي في شرح ابن الحاجب ، وذكر عنه أنه قال :
لا
الصفحه ٣٠ : اللامية المشهورة في العقائد ، شرحها الشيخ السنوسي ،
وأثنى على ناظمها بالعلم والصّلاح. توفي سنة ٨٨٤ ه
الصفحه ٣٧ :
٦ ـ الإرشاد في
مصالح العباد.
خامسا : في
القراءات :
ـ شرح منظومة
ابن بريّ في قراءة نافع
الصفحه ٩٧ : وباطنة ،
مذمومة ومحمودة ، وكل قسم يرجع إلى عشرة أصول ، فيشتمل على زبدة القرآن.
٤
ـ شرح ابن الفاكهاني
الصفحه ١١٨ : «إعراب القرآن» ، و «شرح
ابن الحاجب» في أصول الفقه.
ينظر : «الأعلام» (١ / ٦٣) ، و «الدرر
الكامنة
الصفحه ١٣٢ : وخمسين بابا ، وثلاثة فصول ، وقد شرحها القاضي زكريا بن محمد
الأنصاري ت ٩١٠ ، في مجلد مع المتن ، سماه
الصفحه ١٦٥ : ) ، و «الكتاب» (٢ / ٣٥٥) ، و «شرح الكافية» (٢ / ١٢) ، و «سر
صناعة الإعراب» (١ / ٣١١) ، و «شرح المفصل» (٣ / ٩٨
الصفحه ١٨٦ : مختصر المنتهى» (١ / ١٣٨) ، «شرح التلويح على التوضيح»
لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (١ / ٧٢
الصفحه ٢٠٠ : ) ، رقم (٤١٠) ، وابن
حبان (٥٨٥٦ ـ الإحسان) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤ / ١٨٣) ، والطبراني في
الصفحه ٢٠٨ : «شرح السنة» (٣ / ٨١ ـ بتحقيقنا) ، وابن الجوزي في «مشيخته» (ص ٨٧) ،
كلهم من طريق محمد بن فضيل ، ثنا