الصفحه ٢٣٠ : ، ولا يلتفت إلى ما زعموا من وقوعه لحنا في خطّ المصحف ،
وربّما التفت إليه من لم ينظر في الكتاب ولم يعرف
الصفحه ٢٣٩ :
مصحف دون مصحف ، ولم تأت المصاحف قطّ مختلفة إلّا فيما هو من وجوه القراءة
، وليس ذلك باللحن
الصفحه ٢٤٠ : يتّضح معنى ما تقدّم ، فكأنّه عرض عليه عقب الفراغ من كتابته فرأى
فيه شيئا كتب على غير لسان قريش ، كما وقع
الصفحه ٢٤٢ :
حفظوه كاملا ، لكن كانت كتابته كاملة عند الجميع ، فهو مكتوب كلّه عند
جميعهم ، وما ينقص من عند واحد
الصفحه ٢٤٩ : » : «روي عن عطيّة بن قيس ، عن أبي إدريس الخولاني : إنّ أبا الدرداء ركب
إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ومعهم
الصفحه ٢٥٣ :
تمحيص» كما وصفهم ـ :
إنّ ردّ هذه
الرواية عن عائشة لأهون من قبولها مع عدم عمل جمهور من السلف
الصفحه ٢٥٥ :
الصحابة ، وقد صحّ أنّه ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ قرأ بهما في الصلاة.
قال ابن حجر :
فقول من
الصفحه ٢٦٩ : ما تقدّم ... ولعلّ من روى تلك الآثار السابقة عنه
حرّفها ولم يتقن اللفظ الذي صدر عن عثمان ، فلزم ما
الصفحه ٢٧٨ :
ثمّ إنّه ـ عليهالسلام ـ رتّب القرآن الكريم ودوّنه بعيد وفاة النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ من
الصفحه ٢٩٣ : !!
٣ ـ في أحاديث نقصان القرآن
وأمّا أخبار
نقصان القرآن .. فقد ذكرنا ردّ من ردّها مطلقا ، وتأويلات من
الصفحه ٣٠١ :
حييت» ، فقال له عمر : «بل أقرئ الناس».
وهذا يدلّ على
أنّ ابيّا قد تعلّم الآية هكذا من النبي
الصفحه ٣٠٣ : ... فرفع ما رفع».
فهل كان ابيّ
يقصد من قوله : «فرفع ما رفع» ما نسخت تلاوته؟!
ورأينا قول عبد
الرحمن بن
الصفحه ٣٠٧ :
نسخ تلاوة القرآن الكريم على القول به ، باعتبار أنّ القرآن من المجعولات
الشرعية التي ينشئها الشارع
الصفحه ٣٢١ :
مبتدع متّبع غير سبيل المؤمنين.
تماما كالذي
فعلوا ـ بوحي من السلطات ـ في قضية حصر المذاهب ، حيث
الصفحه ٨ : غيره من
أئمّة أهل البيت عليهمالسلام.
وكان الاهتمام
بالقرآن العظيم من أهمّ أسباب تقدّم الإسلام ورقيّ