الصفحه ٢٤٣ : ثابت ،
أبو زيد. قال : من أبو زيد؟ قال : أحد عمومتي (٢).
وفي آخر ـ عن
ثابت عنه ـ قال : «مات النبي
الصفحه ٢٦٧ :
وثانيا : كون هذه القراءة «من الأحرف التي تركت القراءة بها»
يبتني على ما رووه من أنّه «نزل القرآن
الصفحه ٣١٧ : مثل قول ابن الصلاح عن جماعة من الشافعية ، كأبي إسحاق وأبي حامد
الأسفرائينيّين ، والقاضي أبي الطيّب
الصفحه ٣٣٩ : أيضا أنّه يوجد في غيرهما من دواوين السنّة أحاديث أصحّ من بعض ما
فيهما ... ولا يخلو [البخاري] من أحاديث
الصفحه ٣٧١ : أخيه ... فإنّه لم يثبت القول بذلك من أحد من
الشيعة إلّا من شذّ ، ولم يقل به من السنّة إلّا الحشوية
الصفحه ٧ : : هذا الشيطان
قد أيس من عبادته ، إنّك تسمع ما أسمع وترى ما أرى ، إلّا أنّك لست بنبيّ ، ولكنّك
لوزير
الصفحه ٣١ : أدلّة أهل الحق بحكم الضرورة
الأوليّة من مذهب الإماميّة ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة
الصفحه ٥٤ : نقل مما سمعوه منه بغير تواتر ، وراوي الواحد إن ذكره على
أنّه قرآن فهو خطأ ... والإجماع دلّ على وجوب
الصفحه ٦٤ : تخلو من نظر ، لأنّ
الذي يمكن قبوله كثرة ما دلّ على التحريف بالمعنى الأعمّ (١) وقد جاء هذا في كلام الشيخ
الصفحه ٩٢ : يقال : إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير
والبيان ، ولم يكن من أجزاء القرآن ، فيكون التبديل من حيث
الصفحه ١٠٦ :
ولكنّ الواقع
أنّ اولئك وهؤلاء لم يكونوا موفّقين كلّ التوفيق في عملهم ذاك ، ولم يكونوا
معصومين من
الصفحه ١٢٩ :
انزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أكثر مما في أيدينا اليوم وقد اسقط منه شيء كثير ، كما
دلّت
الصفحه ١٤١ : بالمجمع عليه ، فإن المجمع عليه لا ريب فيه.
ونحن لا نعرف
من جميع ذلك إلّا أقلّه ، ولا نجد شيئا أحوط ولا
الصفحه ١٤٦ :
وإلّا لم يقولوا كذلك ، إذ لم ينسوا شأن الكليني وعظمته في الطائفة.
٤ ـ إنّ دعوى
الإجماع من جماعة
الصفحه ١٦١ :
ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ مائتي آية ، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها
إلّا على ما هو الآن» (١).
٣ ـ ما رواه
الحافظ